Кто есть Аллах?
Известно, что каждый язык имеет один или несколько терминов, которые используются по отношению к Богу, а иногда и по меньшей божества. Это не относится к Аллаху. Аллах является личное имя Одно истинного Бога. Ничто иное не может призвал Аллаха. Этот термин не имеет множественное или пола. Это свидетельствует о его уникальности в сравнении со словом бога, которые могут быть множественном числе, боги, или женское, богиня. Это интересно заметить, что Аллах является личное имя Бога в арамейском языке Иисуса и сестра арабском языке.
Одно истинного Бога, является отражением уникальной концепции, что ислам ассоциируется с Богом. Для мусульманина, Аллах Всевышний, Творец и Sustainer о Вселенной, кто похож на нет, и ничто не сравнимо с Ним. Пророк Мухаммад был задан вопрос по поводу его современников Аллаха, а ответ пришел непосредственно от Бога Себя в форме короткого главы из Корана, который считается суть единства или девиз монотеизм. Это в главе 112, который гласит:
"Во имя Аллаха, милостивого, милосердного.
Скажи (О Мухаммад) Он Бог Один Бог, Еверластинг приюта, который не begotten, и не было begotten, и равных Ему не кого-то. "
Некоторые немусульмане утверждают, что Бог в исламе является кормовой и жестокого Бога, который требует, которые будут выполняться в полном объеме. Он не любящие и добрые. Ничто не может быть дальше от истины, чем это утверждение. Это достаточно знать, что, за исключением одного из них, каждая из 114 глав Корана начинается со стиха: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердного". В одном из высказываний Пророка Мухаммада (PBUH), мы говорили о том, что "Бог есть более любящей и добрее, чем мать любимого ребенка".
Но Бог есть также просто. Поэтому злодеев и грешников, должен иметь свою долю наказания и добродетельным, его богатства и способствует. Собственно Божий атрибут Милосердия имеет полное проявление в Его атрибут юстиции. Люди страдают в течение всей их жизни за Его имя и народ притесняют и эксплуатируют других людей, всю свою жизнь не должны получать аналогичные обращения от Господа их. Полагая, аналогичные обращения для них составит отрицает саму веру в отчетности человека в дальнейшем, и тем самым сводит на нет все стимулы для моральной и добродетельный жизни в этом мире. Следующие стихи Корана очень ясным и простым в этом отношении:
"Истинно, для праведной являются сады Наслаждение, в присутствии своего Господа. Затем мы должны относиться к людям веры, как народ грех? Каков вопрос с вами? Как судить вас?" (68:34-36)
Ислам отвергает Бога, характеризующие человека в любой форме или с изображением Него, как в пользу определенного лица или нациями на основе богатства, власти или расы. Он создал людей, как равных. Они могут отличить себя, и получить его пользу путем добродетели и благочестия только.
Идея о том, что Бог лежит в седьмой день творения, что Бог боролся с одним из его солдат, что Бог является завистливые плоттера против человечества, или о том, что Бог есть воплотиться в любого человека считается богохульством с исламской точки зрения. ;
Уникальный использования Аллаха как личное имя Бога, является отражением ислама, делает упор на чистоту вера в Бога, которая составляет суть послания всех посланцев Бога. Из-за этого, ислам считает, присоединяясь любое божество или личности с Богом в качестве смертоносного греха, который Бог никогда не простит, несмотря на то, он может простить все другие грехи.
[Заметим, что то, что имеется в виду выше относится только к тем, кто умирает в состоянии, когда они связать другие с Богом. В раскаяние тех, кто еще живут в приемлемой для Бога, если он завещания. -- СУМ ОСК]
СОЗДАТЕЛЬ должен быть иной характер, от того, создан потому, что если он имеет тот же характер, как они, то он будет временным и будет нужна в Интернете. Из этого следует, что ничего не будет, как с Ним. Если в Интернете является не временной, а затем он должен быть вечным. Но если он вечен, он не может быть причиной, и, если ничего не вне его причинах его продолжать существовать, а это означает, что он должен быть самодостаточным. А если не зависит от ничего для продолжения своего существования, то это существование не может быть целью. СОЗДАТЕЛЬ Поэтому вечная и бессмертная: "Он в первый и последний раз". "
Он самоуправления достаточные или самопомощи Subsistent или, если использовать термин Корана, "Аль-Кайюм. СОЗДАТЕЛЬ не создать только в том смысле, в результате чего на свет вещи, он также сохраняет их, и принимает их существования, и является конечной причиной то, что происходит с ними.
"Бог есть Творец всего. Он является опекуном над всем. Унто Ему принадлежат ключи небес и земли". (39:62, 63)
"Нет существо есть сканирование на земле, но ее положение зависит от Бога. Он знает свое место проживания и хранилища." (11:6)
Атрибуты Бога
Если Творец является вечной и Еверластинг, затем его атрибуты должны быть также вечная и бессмертная. Он не должен терять любой из его атрибутов, ни приобретать новые. Если это так, тогда Его атрибутами являются абсолютными. Может ли быть более одного Творца с такой абсолютной атрибуты? Может ли быть например, два абсолютно мощный Создатели? А в момент мысли показывает, что это неосуществимо.
В Коране содержится краткая этот аргумент в следующих стихах:
"Бог не принимает к Себе любого сына, и не существует каких-либо бога с Ним: За то каждый бог будет принято в то, что он создал, и некоторые из них выросли в течение других". (23:91)
И почему, существуют ли боги на земле и небесах, кроме Бога, они (небо и земля), безусловно, к разрушению. "(21:22)
В Единство Бога
В Коране напоминает нам о ложности всех предполагаемых богов. Для верующих антропогенных объектов, он спрашивает:
"Вы вероисповедания, что вы высечены себе?" (37:95)
"Или вы приняты вам другие рядом с Ним быть вашим покровителей, даже таких, как нет власти либо хорошее или вред себе?" (13:16)
Для верующих из небесных тел он приводит историю Авраама:
"Когда ночь outspread над ним он увидел звезду и сказал:" Это мой Господь ". Но когда она установила он сказал: "Я люблю не установлением". Когда он увидел луну растет, он сказал: "Это мой Господь". Но когда она установила он сказал: "Если мой Господь не направлять мне, что я должен, безусловно, быть народ сбились с пути". Когда он увидел солнце растет, он сказал: "Это мой Господь, это больше". Но когда она установила он сказал: "О мой народ, безусловно, я бросить то, что вам присоединиться, я уже превратили мое лицо к Нему Кто инициатор небо и землю; человеком чистой веры, и Я не от idolaters". (6:76-79)
В верующего отношение
Для того чтобы быть мусульманином, то есть, выдать себя Богу, необходимо верить в единство Аллаха, в том смысле, Его, а не Творца, Preserver, Nourisher и т.д. Но эта вера - позднее называемые " Тавхид "Ар-Rububiyyah" - недостаточно. Многие из idolaters знал, и считает, что только Верховный Бог мог бы сделать все это, но это было недостаточно для того, чтобы сделать их мусульманами. Для tawhid ар-rububiyyah надо добавить tawhid al'uluhiyyah, то есть, одного признает тот факт, что есть Бог в одиночку Кто заслуживает поклонения, и, таким образом, воздерживается от каких-либо других боготворит вещь или время.
Добившись этого знания одного истинного Бога, человек должен постоянно иметь веру в Него, и ничто не должно позволить, чтобы побудить его к отрицают истину.
Когда вера попадает в сердце человека, она вызывает определенные психические говорится, что в результате определенных действий. В совокупности эти психических состояний и действия являются доказательством для истинной веры. Пророк сказал: "Вера заключается в том, что твердо, которая находится в сердце и который доказал на деле." Главным из этих психических состояний чувство благодарности к Богу, которые могли бы быть охарактеризована как сущность "ibada" (поклонения).
Чувство благодарности является настолько важным, что нехристь, называется "kafir", что означает "тот, кто отрицает истины", а также "тот, кто является неверным".
А верующий любит, и благодарен Богу за богатства он, возложенную на него, но он, будучи осведомлены о том, что его добрые дела, независимо от того, психического или физического, далеко не соизмеримые с Божественной отдается, он всегда стремится, чтобы Бог должен наказывать Его, здесь или в дальнейшем. Он, таким образом, опасения Ему уступает себя к Нему и служит Ему с большой скромностью. Нельзя быть таким психическое состояние, не будучи почти все время помнить Бога. Вспоминая Бог есть, таким образом, жизненная сила веры, без которой она замирает и withers вдали.
В Коране пытается поощрять это чувство благодарности, повторив атрибутами Бога очень часто. Мы находим большинство из этих атрибутов, упомянутых вместе, в следующие стихи из Корана:
"Он есть Бог, нет бога, но он, то Он, зн из невидимого и видимого, Он Все-милостивого, милосердного-Все. Он есть Бог, нет Бога, но Он. Он король , то все-Святой, то все-мира, хранителем веры, то все-Preserver, то все-ликий, все-Compeller, то все-Sublime. Слава Богу, выше, что они соединяют! Он является Богом Творец, Maker, в Шапер. Для Ему принадлежат имена Самая красивая. Все, что на небесах и на земле увеличивает Него, Он Все-ликий, все-ый ". (59:22-24)
"Существует не бог, но он, живой, то Еверластинг. Слумбер захватывает Нем нет, ни сна; Ему принадлежит все, что на небесах и на земле. Кто там, что должны выступить с Ним спасти Его отпуск? Он знает, , что стоит перед ними, и тем, что после них, и они ничего не понять Его знания спасти таких, как он завещания. Его трон состоит из небес и земли, в сохранении их угнетает Него нет; Он является Все-High, на Все - Славные. " (2:255)
"Люди из книг, не идти за границы в вашей религии, и сказать, не как к Богу, но правду. В Мессия, Иисус сын Марии, был лишь посланник Бога, и Слово Его, что Он совершил для Марии, и один Дух с Ним. Так что верить в Бога и Его посланников, и не сказать, "три". Воздерживаться; лучше это для вас. Бог есть только один Бог. Слава Ему - (Он) выше с сыном ". (4:171)
Известно, что каждый язык имеет один или несколько терминов, которые используются по отношению к Богу, а иногда и по меньшей божества. Это не относится к Аллаху. Аллах является личное имя Одно истинного Бога. Ничто иное не может призвал Аллаха. Этот термин не имеет множественное или пола. Это свидетельствует о его уникальности в сравнении со словом бога, которые могут быть множественном числе, боги, или женское, богиня. Это интересно заметить, что Аллах является личное имя Бога в арамейском языке Иисуса и сестра арабском языке.
Одно истинного Бога, является отражением уникальной концепции, что ислам ассоциируется с Богом. Для мусульманина, Аллах Всевышний, Творец и Sustainer о Вселенной, кто похож на нет, и ничто не сравнимо с Ним. Пророк Мухаммад был задан вопрос по поводу его современников Аллаха, а ответ пришел непосредственно от Бога Себя в форме короткого главы из Корана, который считается суть единства или девиз монотеизм. Это в главе 112, который гласит:
"Во имя Аллаха, милостивого, милосердного.
Скажи (О Мухаммад) Он Бог Один Бог, Еверластинг приюта, который не begotten, и не было begotten, и равных Ему не кого-то. "
Некоторые немусульмане утверждают, что Бог в исламе является кормовой и жестокого Бога, который требует, которые будут выполняться в полном объеме. Он не любящие и добрые. Ничто не может быть дальше от истины, чем это утверждение. Это достаточно знать, что, за исключением одного из них, каждая из 114 глав Корана начинается со стиха: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердного". В одном из высказываний Пророка Мухаммада (PBUH), мы говорили о том, что "Бог есть более любящей и добрее, чем мать любимого ребенка".
Но Бог есть также просто. Поэтому злодеев и грешников, должен иметь свою долю наказания и добродетельным, его богатства и способствует. Собственно Божий атрибут Милосердия имеет полное проявление в Его атрибут юстиции. Люди страдают в течение всей их жизни за Его имя и народ притесняют и эксплуатируют других людей, всю свою жизнь не должны получать аналогичные обращения от Господа их. Полагая, аналогичные обращения для них составит отрицает саму веру в отчетности человека в дальнейшем, и тем самым сводит на нет все стимулы для моральной и добродетельный жизни в этом мире. Следующие стихи Корана очень ясным и простым в этом отношении:
"Истинно, для праведной являются сады Наслаждение, в присутствии своего Господа. Затем мы должны относиться к людям веры, как народ грех? Каков вопрос с вами? Как судить вас?" (68:34-36)
Ислам отвергает Бога, характеризующие человека в любой форме или с изображением Него, как в пользу определенного лица или нациями на основе богатства, власти или расы. Он создал людей, как равных. Они могут отличить себя, и получить его пользу путем добродетели и благочестия только.
Идея о том, что Бог лежит в седьмой день творения, что Бог боролся с одним из его солдат, что Бог является завистливые плоттера против человечества, или о том, что Бог есть воплотиться в любого человека считается богохульством с исламской точки зрения. ;
Уникальный использования Аллаха как личное имя Бога, является отражением ислама, делает упор на чистоту вера в Бога, которая составляет суть послания всех посланцев Бога. Из-за этого, ислам считает, присоединяясь любое божество или личности с Богом в качестве смертоносного греха, который Бог никогда не простит, несмотря на то, он может простить все другие грехи.
[Заметим, что то, что имеется в виду выше относится только к тем, кто умирает в состоянии, когда они связать другие с Богом. В раскаяние тех, кто еще живут в приемлемой для Бога, если он завещания. -- СУМ ОСК]
СОЗДАТЕЛЬ должен быть иной характер, от того, создан потому, что если он имеет тот же характер, как они, то он будет временным и будет нужна в Интернете. Из этого следует, что ничего не будет, как с Ним. Если в Интернете является не временной, а затем он должен быть вечным. Но если он вечен, он не может быть причиной, и, если ничего не вне его причинах его продолжать существовать, а это означает, что он должен быть самодостаточным. А если не зависит от ничего для продолжения своего существования, то это существование не может быть целью. СОЗДАТЕЛЬ Поэтому вечная и бессмертная: "Он в первый и последний раз". "
Он самоуправления достаточные или самопомощи Subsistent или, если использовать термин Корана, "Аль-Кайюм. СОЗДАТЕЛЬ не создать только в том смысле, в результате чего на свет вещи, он также сохраняет их, и принимает их существования, и является конечной причиной то, что происходит с ними.
"Бог есть Творец всего. Он является опекуном над всем. Унто Ему принадлежат ключи небес и земли". (39:62, 63)
"Нет существо есть сканирование на земле, но ее положение зависит от Бога. Он знает свое место проживания и хранилища." (11:6)
Атрибуты Бога
Если Творец является вечной и Еверластинг, затем его атрибуты должны быть также вечная и бессмертная. Он не должен терять любой из его атрибутов, ни приобретать новые. Если это так, тогда Его атрибутами являются абсолютными. Может ли быть более одного Творца с такой абсолютной атрибуты? Может ли быть например, два абсолютно мощный Создатели? А в момент мысли показывает, что это неосуществимо.
В Коране содержится краткая этот аргумент в следующих стихах:
"Бог не принимает к Себе любого сына, и не существует каких-либо бога с Ним: За то каждый бог будет принято в то, что он создал, и некоторые из них выросли в течение других". (23:91)
И почему, существуют ли боги на земле и небесах, кроме Бога, они (небо и земля), безусловно, к разрушению. "(21:22)
В Единство Бога
В Коране напоминает нам о ложности всех предполагаемых богов. Для верующих антропогенных объектов, он спрашивает:
"Вы вероисповедания, что вы высечены себе?" (37:95)
"Или вы приняты вам другие рядом с Ним быть вашим покровителей, даже таких, как нет власти либо хорошее или вред себе?" (13:16)
Для верующих из небесных тел он приводит историю Авраама:
"Когда ночь outspread над ним он увидел звезду и сказал:" Это мой Господь ". Но когда она установила он сказал: "Я люблю не установлением". Когда он увидел луну растет, он сказал: "Это мой Господь". Но когда она установила он сказал: "Если мой Господь не направлять мне, что я должен, безусловно, быть народ сбились с пути". Когда он увидел солнце растет, он сказал: "Это мой Господь, это больше". Но когда она установила он сказал: "О мой народ, безусловно, я бросить то, что вам присоединиться, я уже превратили мое лицо к Нему Кто инициатор небо и землю; человеком чистой веры, и Я не от idolaters". (6:76-79)
В верующего отношение
Для того чтобы быть мусульманином, то есть, выдать себя Богу, необходимо верить в единство Аллаха, в том смысле, Его, а не Творца, Preserver, Nourisher и т.д. Но эта вера - позднее называемые " Тавхид "Ар-Rububiyyah" - недостаточно. Многие из idolaters знал, и считает, что только Верховный Бог мог бы сделать все это, но это было недостаточно для того, чтобы сделать их мусульманами. Для tawhid ар-rububiyyah надо добавить tawhid al'uluhiyyah, то есть, одного признает тот факт, что есть Бог в одиночку Кто заслуживает поклонения, и, таким образом, воздерживается от каких-либо других боготворит вещь или время.
Добившись этого знания одного истинного Бога, человек должен постоянно иметь веру в Него, и ничто не должно позволить, чтобы побудить его к отрицают истину.
Когда вера попадает в сердце человека, она вызывает определенные психические говорится, что в результате определенных действий. В совокупности эти психических состояний и действия являются доказательством для истинной веры. Пророк сказал: "Вера заключается в том, что твердо, которая находится в сердце и который доказал на деле." Главным из этих психических состояний чувство благодарности к Богу, которые могли бы быть охарактеризована как сущность "ibada" (поклонения).
Чувство благодарности является настолько важным, что нехристь, называется "kafir", что означает "тот, кто отрицает истины", а также "тот, кто является неверным".
А верующий любит, и благодарен Богу за богатства он, возложенную на него, но он, будучи осведомлены о том, что его добрые дела, независимо от того, психического или физического, далеко не соизмеримые с Божественной отдается, он всегда стремится, чтобы Бог должен наказывать Его, здесь или в дальнейшем. Он, таким образом, опасения Ему уступает себя к Нему и служит Ему с большой скромностью. Нельзя быть таким психическое состояние, не будучи почти все время помнить Бога. Вспоминая Бог есть, таким образом, жизненная сила веры, без которой она замирает и withers вдали.
В Коране пытается поощрять это чувство благодарности, повторив атрибутами Бога очень часто. Мы находим большинство из этих атрибутов, упомянутых вместе, в следующие стихи из Корана:
"Он есть Бог, нет бога, но он, то Он, зн из невидимого и видимого, Он Все-милостивого, милосердного-Все. Он есть Бог, нет Бога, но Он. Он король , то все-Святой, то все-мира, хранителем веры, то все-Preserver, то все-ликий, все-Compeller, то все-Sublime. Слава Богу, выше, что они соединяют! Он является Богом Творец, Maker, в Шапер. Для Ему принадлежат имена Самая красивая. Все, что на небесах и на земле увеличивает Него, Он Все-ликий, все-ый ". (59:22-24)
"Существует не бог, но он, живой, то Еверластинг. Слумбер захватывает Нем нет, ни сна; Ему принадлежит все, что на небесах и на земле. Кто там, что должны выступить с Ним спасти Его отпуск? Он знает, , что стоит перед ними, и тем, что после них, и они ничего не понять Его знания спасти таких, как он завещания. Его трон состоит из небес и земли, в сохранении их угнетает Него нет; Он является Все-High, на Все - Славные. " (2:255)
"Люди из книг, не идти за границы в вашей религии, и сказать, не как к Богу, но правду. В Мессия, Иисус сын Марии, был лишь посланник Бога, и Слово Его, что Он совершил для Марии, и один Дух с Ним. Так что верить в Бога и Его посланников, и не сказать, "три". Воздерживаться; лучше это для вас. Бог есть только один Бог. Слава Ему - (Он) выше с сыном ". (4:171)
No comments:
Post a Comment