Nearly one in five people in the world today claims the faith of Islam. A diverse community of believers spans the globe. Over fifty countries have Muslim-majority populations, while other groups of believers are clustered in minority communities on nearly every continent.
Although Islam is often associated with the Arab world and the Middle East, fewer than 15% of Muslims are Arab.
Distribution of Muslims
Africa 308,660,000 27.4%
Asia 778,362,000 69.1%
Europe 32,032,000 2.8%
Latin America 1,356,000 0.1%
North America 5,530,000 0.5%
Oceania 385,000 0.0%
World 1,126,325,000 100%
Source: Britannica Yearbook, 1997
Countries with Muslim Populations of 10% or more (1996)
Country # in millions
Indonesia 182.2 m
Pakistan 136.9 m
Bangladesh 115.0 m
India 108.6 m
Iran 63.9 m
Turkey 61.0 m
Egypt 51.6 m
Nigeria 40.2 m
Algeria 29.1 m
China * 29.1 m
Morocco 29.1 m
Iraq 21.4 m
Sudan 20.4 m
Ethiopia 18.3 m
Afghanistan 18.0 m
Yemen 16.1 m
Saudi Arabia 16.0 m
Uzbekistan 15.9 m
Malaysia 10.5 m
Mali 9.4 m
Tunisia 9.0 m
Somalia 8.5 m
Senegal 7.7 m
Niger 7.5 m
Kazakhstan 6.9 m
Guinea 6.5 m
Azerbaijan 6.1 m
Cote d'Ivoire 5.9 m
Libya 5.2 m
Tajikstan 5.2 m
Burkina Faso 5.0 m
Jordan 3.6 m
Syria 3.5 m
Cameroon 3.1 m
Turkmenistan 3.1 m
Chad 2.9 m
Ghana 2.8 m
Kyrgyzstan 2.8 m
Israel (Palestine) 2.4 m
Mauritania 2.3 m
Mozambique 2.3 m
Sierra Leone 2.0 m
Bosnia 1.8 m
Serbia 1.8 m
United Arab Emirates 1.8 m
Lebanon 1.7 m
Oman 1.7 m
Malawi 1.5 m
Tanzania 1.5 m
Albania 1.4 m
Bulgaria 1.3 m
Brunei 1.2 m
Kuwait 1.2 m
Benin 0.95 m
Gambia 0.94 m
Togo 0.85 m
Macedonia 0.59 m
Bahrain 0.51 m
Comoros 0.51 m
Guinea Bissau 0.49 m
Qatar 0.47 m
Djibouti 0.45 m
Singapore 0.44 m
Liberia 0.40 m
Maldives 0.25 m
Mauritius 0.19 m
Sahara 0.13 m
Suriname 0.10 m
Cyprus 0.04 m
Gibraltar 0.003 m
* Muslims in China represent 2.4% of the population.
Заках (The Алмс, Благотворительность)
Заках (The Алмс, Благотворительность)
Еще один исключительно замечательный учреждения и крупные столпом ислама является Заках. К Корана слово Заках и смысл он передает, нет эквивалента в любой другой язык, насколько мы знаем. Она является не только одной из форм благотворительности или подаяние-давать или налога или десятины. Он также не просто проявление доброты, но все это в сочетании, и многое другое. Это не просто удержание определенной доли из своего имущества, но обильные духовного обогащения и инвестиций. Это не просто добровольный вклад в то или некоторые дела, ни один правительственный налог, что проницательный умный человек может уйти с. Скорее, это долг обязывает Богом, и предпринятые мусульман в интересах общества в целом. В Корана слово Заках включает не только благотворительность, милостыню, десятины, доброта, официальных налогов, добровольных взносов и т.д., но и сочетает в себе все эти Богом мышления и духовной, а также моральные мотивы. Вот почему не может быть эквивалентно слово Заках из-за оригинальность высшим из Корана, Божественный Книгу Бога.
В буквальном и простой смысл Заках является чистоте. Техническое значение слова определяет ежегодный объем в натуральном или монеты, которые мусульманин средства необходимо распределять между законным бенефициаров. Но религиозное и духовное значение Заках гораздо глубже и более оживленно. Так ее гуманитарных и социально стоимости. Вот объяснение далеко идущие последствия Заках:
Заках очищает собственности народа со средствами и очищает его от акций, которые не принадлежат к ней больше, акций, которые должны быть распределены между должным бенефициаров. Когда Заках выплачивается, определенный процент от богатства должны быть распределены сразу в правильном порядке, потому что собственник не имеет морального или юридического владения, что процент. Если он этого не сделает, то он, безусловно, сохранить то, что не принадлежит ему. Это коррупция и равнинные узурпации со всех точек зрения, моральной и духовной, правовой и коммерческой. Это означает, что незаконно сохранить процент составляет всего много грязных и находящихся под угрозой исчезновения. Но, с другой стороны, если poors дивиденды ассорти и распространен среди объясняется бенефициаров, оставшихся частей партии будет чистым и достойным. Чистый капитал и достойной вещи являются первыми реквизиты постоянного процветания и честных сделок.
Заках не только очищают собственностью их автора, но и очищает его сердце от эгоизма и жадности для богатства. В свою очередь, она очищает сердце адресата из зависти и ревности, от ненависти и неловкость, и она способствует в его сердце, напротив, доброй воли и теплые пожелания для вкладчика. В результате, в обществе в целом; будет очиститься и избавиться от класса войны и подозрительности, от жестокого чувства и недоверие, с коррупцией и дезинтеграции, и из всех этих зол.
Заках снижает до минимума страданий нуждающихся и бедных членов общества. Это самый утешительный утешение для менее удачливых людей, и тем не менее она громким призывом к каждому свиток своего рукава и улучшить его много. Для нуждающихся это означает, что она является по своей сути чрезвычайной мерой, и что он не должен зависеть от ее полностью, но должны сделать что-нибудь для себя, а также для других. Для вкладчика это теплое приглашение, чтобы заработать больше с тем, что он может воспользоваться более. Для всех заинтересованных сторон, то есть, непосредственно, а также косвенно, открытое сокровище духовного инвестиций, что компенсирует избытком.
Заках является здоровой формой внутренней безопасности против эгоистических жадность и социальной розни, против вторжения и проникновения подрывных идеологий. Она является эффективным инструментом в возделывать духе социальной ответственности со стороны автора, а ощущение безопасности и принадлежности со стороны получателя.
Заках является ярким проявлением духовного и гуманитарного духа учитывать взаимодействие между индивидуумом и обществом. Это звуковой иллюстрацией того факта, что, хотя ислам не мешает частным предприятием или осудить частных владениях, но он не потерпит эгоистичных и алчных капитализма. Она является выражением общего философии ислама, который придерживается умеренных и средним, но позитивного и эффективного курса между Личность и общество, между граждан, и государство, между капитализмом и социализмом, между материализмом и духовность.
Темпы Заках
Каждый мусульманин, будь то мужчина или женщина, которые, в конце этого года, находится в распоряжении примерно fifteen долл. США или более, в денежной или предметов торговли, должны дать Заках на минимальной ставке в два с половиной процентов. В случае наличия на сумму наличными этот вопрос прост. Но когда какое-либо лицо имеет богатства в коммерческих запасов или торговых статей, то он должен оценить свое богатство в конце каждого года в соответствии с текущим значением и дать Заках теми же темпами, в два с половиной процентов от общей стоимости богатства . Если его инвестиции в недвижимость, как доход зданий и отраслей, темпы Заках следует искать в общей сложности за вычетом доходов, а не от общей стоимости всего имущества. Но если он создает зданий и домов для торговли или продажи, Заках ставка должна пойти по общей стоимости всего имущества. Кроме того, если кто-то является кредитором и задолженностью лицо является надежным надо платить Заках на сумму он оказал потому, что он еще одна часть своего гарантированного богатства.
Во всех случаях следует помнить, что один платит только за его чистый баланс. Его личные расходы, то его семейных пособий, то его необходимо расходов, то из-за кредитов-все это, оплачиваемый первыми, и Заках является чистый остаток.
Кроме того, следует помнить, что ставка 2,5% является лишь минимальным. Во время чрезвычайных ситуаций или возникающие потребности не ограничится, а один дает больше, тем лучше для всех заинтересованных сторон. Распределение Заках служит всем целям, для которых много средств кампании. В Заках фонда заменители для всех других фондов. Он достоверно сообщил о том, что там были времена в истории Организации Исламская администрация при отсутствии лица, имеющих право на получение Заках; каждый вопрос-мусульмане, христиане, и евреи-в подавляющем исламской империи было достаточно для удовлетворения его потребностей, и правители пришлось хранение Заках коллекции в государственное казначейство. Это свидетельствует о том, что, когда Заках закон принят надлежащим образом она сводит к минимуму потребностей граждан и обогащает государственной казны до такой степени, что не может быть нуждающимся и бедным, и о том, что огромные излишки имеются.
В неизменной власть этой эффективной мерой, представляющим общественный интерес проистекает из того факта, что она является Божественной запрет, постановление от Бога Себя. Это не личный вопрос или добровольный взнос, а, скорее, она представляет собой обязательство, для осуществления которых один будет отвечать перед Богом напрямую. Потому что Заках является законодательство Сам Бог будет исполнено в общих интересах, не мусульманской позволено игнорировать его. Когда он не соблюдается должным образом, законным властям государство должно вмешиваться от имени общественности о создании института и проследить за тем, что он соблюдается.
В должное получателей Заках
В Священном Коране относит объясняется получателей Заках следующим образом:
1. Бедные мусульмане, чтобы облегчить их переживания;
В нуждающимся мусульманам поставлять им средства, с помощью которых они могут кулачковыми их существованию;
Новый мусульман, чтобы они могли обосноваться и удовлетворения их потребностей в необычной;
В мусульманских военнопленных, чтобы освободить их уплаты выкупа деньги;
5. Мусульмане в долг; освободить их от ответственности, взятой на себя в соответствии с
насущной необходимости;
Мусульманская служащих, назначаемых губернатором мусульманин для сбора Заках выплачивать им заработную плату;
Мусульмане на службе делу Бога посредством научных исследований и обучения или распространения ислама. Эта доля состоит в том, чтобы покрыть свои расходы и поможет им продолжать свои услуги;
Мусульманская wayfarers, кто в бедственном положении в чужой земле и нуждаются в помощи.
В результате получатель Заках это тот, кто не имеет ничего для удовлетворения его потребностей, или мало (менее $ 15.00), в конце этого года. Если один имеет примерно $ 15,00 или больше, он должен быть донором, а не получателем Заках. Если получатель получает свою долю, и приходит к выводу, что оно является достаточным для его непосредственных потребностей, с баланса около $ 15,00, то он не должен принимать каких-либо другое. Он должен вернуться независимо он может получить право на другие получатели.
Заках может распространяться непосредственно к лицам одного или нескольких из указанных категорий, или благотворительные организации, которые выглядят после них. Оно может быть также распространен в виде стипендии для ярких и многообещающих МУСУЛЬМАНСКИЙ студенты и исследователи, или в виде безвозмездных субсидий для обеспечения организаций и институтов государственной службы, которые patronize таких причин.
А инвалиды или недействительных бедных мусульманских предпочтительнее тот, кто может и способен сделать некоторые доходы. В взнос должен использовать свои лучшие решения в нахождении наиболее заслуживающих бенефициаров.
Налоги мы платим для правительства в настоящее время не подменять это религиозный долг, он должен быть выделены в качестве особой обязанностью и оплачивается отдельно, в стороне от государственных налогов. Вместе с тем, мусульмане Северной Америке, могут воспользоваться преимуществами налогового законодательства, которые позволяют некоторым вычеты на благотворительность. Они должны вносить свои Заках к заслуживает бенефициаров, а затем претендовать на сумм, выплаченных в качестве надлежащего правового вычетов.
В вкладчика не должна стремиться гордости и славы в выполнении этой обязанности. Он должен сделать это, как тайные, насколько это возможно с тем, что он не может быть жертвой лицемерия или страсть к суете который отменяет все добрые дела. Однако, в случае разглашения его имени или объявлением его вклад может стимулировать других, и стимулировать их, то все права сделать это.
Заках является также обязательным для крупного рогатого скота и сельскохозяйственных продуктов. Акции выплате в этом отношении отличаться от случая к случаю, и необходимость подробного обсуждения. Так что читатель может быть рекомендовано проконсультироваться с разработки источников права и религии.
Еще один исключительно замечательный учреждения и крупные столпом ислама является Заках. К Корана слово Заках и смысл он передает, нет эквивалента в любой другой язык, насколько мы знаем. Она является не только одной из форм благотворительности или подаяние-давать или налога или десятины. Он также не просто проявление доброты, но все это в сочетании, и многое другое. Это не просто удержание определенной доли из своего имущества, но обильные духовного обогащения и инвестиций. Это не просто добровольный вклад в то или некоторые дела, ни один правительственный налог, что проницательный умный человек может уйти с. Скорее, это долг обязывает Богом, и предпринятые мусульман в интересах общества в целом. В Корана слово Заках включает не только благотворительность, милостыню, десятины, доброта, официальных налогов, добровольных взносов и т.д., но и сочетает в себе все эти Богом мышления и духовной, а также моральные мотивы. Вот почему не может быть эквивалентно слово Заках из-за оригинальность высшим из Корана, Божественный Книгу Бога.
В буквальном и простой смысл Заках является чистоте. Техническое значение слова определяет ежегодный объем в натуральном или монеты, которые мусульманин средства необходимо распределять между законным бенефициаров. Но религиозное и духовное значение Заках гораздо глубже и более оживленно. Так ее гуманитарных и социально стоимости. Вот объяснение далеко идущие последствия Заках:
Заках очищает собственности народа со средствами и очищает его от акций, которые не принадлежат к ней больше, акций, которые должны быть распределены между должным бенефициаров. Когда Заках выплачивается, определенный процент от богатства должны быть распределены сразу в правильном порядке, потому что собственник не имеет морального или юридического владения, что процент. Если он этого не сделает, то он, безусловно, сохранить то, что не принадлежит ему. Это коррупция и равнинные узурпации со всех точек зрения, моральной и духовной, правовой и коммерческой. Это означает, что незаконно сохранить процент составляет всего много грязных и находящихся под угрозой исчезновения. Но, с другой стороны, если poors дивиденды ассорти и распространен среди объясняется бенефициаров, оставшихся частей партии будет чистым и достойным. Чистый капитал и достойной вещи являются первыми реквизиты постоянного процветания и честных сделок.
Заках не только очищают собственностью их автора, но и очищает его сердце от эгоизма и жадности для богатства. В свою очередь, она очищает сердце адресата из зависти и ревности, от ненависти и неловкость, и она способствует в его сердце, напротив, доброй воли и теплые пожелания для вкладчика. В результате, в обществе в целом; будет очиститься и избавиться от класса войны и подозрительности, от жестокого чувства и недоверие, с коррупцией и дезинтеграции, и из всех этих зол.
Заках снижает до минимума страданий нуждающихся и бедных членов общества. Это самый утешительный утешение для менее удачливых людей, и тем не менее она громким призывом к каждому свиток своего рукава и улучшить его много. Для нуждающихся это означает, что она является по своей сути чрезвычайной мерой, и что он не должен зависеть от ее полностью, но должны сделать что-нибудь для себя, а также для других. Для вкладчика это теплое приглашение, чтобы заработать больше с тем, что он может воспользоваться более. Для всех заинтересованных сторон, то есть, непосредственно, а также косвенно, открытое сокровище духовного инвестиций, что компенсирует избытком.
Заках является здоровой формой внутренней безопасности против эгоистических жадность и социальной розни, против вторжения и проникновения подрывных идеологий. Она является эффективным инструментом в возделывать духе социальной ответственности со стороны автора, а ощущение безопасности и принадлежности со стороны получателя.
Заках является ярким проявлением духовного и гуманитарного духа учитывать взаимодействие между индивидуумом и обществом. Это звуковой иллюстрацией того факта, что, хотя ислам не мешает частным предприятием или осудить частных владениях, но он не потерпит эгоистичных и алчных капитализма. Она является выражением общего философии ислама, который придерживается умеренных и средним, но позитивного и эффективного курса между Личность и общество, между граждан, и государство, между капитализмом и социализмом, между материализмом и духовность.
Темпы Заках
Каждый мусульманин, будь то мужчина или женщина, которые, в конце этого года, находится в распоряжении примерно fifteen долл. США или более, в денежной или предметов торговли, должны дать Заках на минимальной ставке в два с половиной процентов. В случае наличия на сумму наличными этот вопрос прост. Но когда какое-либо лицо имеет богатства в коммерческих запасов или торговых статей, то он должен оценить свое богатство в конце каждого года в соответствии с текущим значением и дать Заках теми же темпами, в два с половиной процентов от общей стоимости богатства . Если его инвестиции в недвижимость, как доход зданий и отраслей, темпы Заках следует искать в общей сложности за вычетом доходов, а не от общей стоимости всего имущества. Но если он создает зданий и домов для торговли или продажи, Заках ставка должна пойти по общей стоимости всего имущества. Кроме того, если кто-то является кредитором и задолженностью лицо является надежным надо платить Заках на сумму он оказал потому, что он еще одна часть своего гарантированного богатства.
Во всех случаях следует помнить, что один платит только за его чистый баланс. Его личные расходы, то его семейных пособий, то его необходимо расходов, то из-за кредитов-все это, оплачиваемый первыми, и Заках является чистый остаток.
Кроме того, следует помнить, что ставка 2,5% является лишь минимальным. Во время чрезвычайных ситуаций или возникающие потребности не ограничится, а один дает больше, тем лучше для всех заинтересованных сторон. Распределение Заках служит всем целям, для которых много средств кампании. В Заках фонда заменители для всех других фондов. Он достоверно сообщил о том, что там были времена в истории Организации Исламская администрация при отсутствии лица, имеющих право на получение Заках; каждый вопрос-мусульмане, христиане, и евреи-в подавляющем исламской империи было достаточно для удовлетворения его потребностей, и правители пришлось хранение Заках коллекции в государственное казначейство. Это свидетельствует о том, что, когда Заках закон принят надлежащим образом она сводит к минимуму потребностей граждан и обогащает государственной казны до такой степени, что не может быть нуждающимся и бедным, и о том, что огромные излишки имеются.
В неизменной власть этой эффективной мерой, представляющим общественный интерес проистекает из того факта, что она является Божественной запрет, постановление от Бога Себя. Это не личный вопрос или добровольный взнос, а, скорее, она представляет собой обязательство, для осуществления которых один будет отвечать перед Богом напрямую. Потому что Заках является законодательство Сам Бог будет исполнено в общих интересах, не мусульманской позволено игнорировать его. Когда он не соблюдается должным образом, законным властям государство должно вмешиваться от имени общественности о создании института и проследить за тем, что он соблюдается.
В должное получателей Заках
В Священном Коране относит объясняется получателей Заках следующим образом:
1. Бедные мусульмане, чтобы облегчить их переживания;
В нуждающимся мусульманам поставлять им средства, с помощью которых они могут кулачковыми их существованию;
Новый мусульман, чтобы они могли обосноваться и удовлетворения их потребностей в необычной;
В мусульманских военнопленных, чтобы освободить их уплаты выкупа деньги;
5. Мусульмане в долг; освободить их от ответственности, взятой на себя в соответствии с
насущной необходимости;
Мусульманская служащих, назначаемых губернатором мусульманин для сбора Заках выплачивать им заработную плату;
Мусульмане на службе делу Бога посредством научных исследований и обучения или распространения ислама. Эта доля состоит в том, чтобы покрыть свои расходы и поможет им продолжать свои услуги;
Мусульманская wayfarers, кто в бедственном положении в чужой земле и нуждаются в помощи.
В результате получатель Заках это тот, кто не имеет ничего для удовлетворения его потребностей, или мало (менее $ 15.00), в конце этого года. Если один имеет примерно $ 15,00 или больше, он должен быть донором, а не получателем Заках. Если получатель получает свою долю, и приходит к выводу, что оно является достаточным для его непосредственных потребностей, с баланса около $ 15,00, то он не должен принимать каких-либо другое. Он должен вернуться независимо он может получить право на другие получатели.
Заках может распространяться непосредственно к лицам одного или нескольких из указанных категорий, или благотворительные организации, которые выглядят после них. Оно может быть также распространен в виде стипендии для ярких и многообещающих МУСУЛЬМАНСКИЙ студенты и исследователи, или в виде безвозмездных субсидий для обеспечения организаций и институтов государственной службы, которые patronize таких причин.
А инвалиды или недействительных бедных мусульманских предпочтительнее тот, кто может и способен сделать некоторые доходы. В взнос должен использовать свои лучшие решения в нахождении наиболее заслуживающих бенефициаров.
Налоги мы платим для правительства в настоящее время не подменять это религиозный долг, он должен быть выделены в качестве особой обязанностью и оплачивается отдельно, в стороне от государственных налогов. Вместе с тем, мусульмане Северной Америке, могут воспользоваться преимуществами налогового законодательства, которые позволяют некоторым вычеты на благотворительность. Они должны вносить свои Заках к заслуживает бенефициаров, а затем претендовать на сумм, выплаченных в качестве надлежащего правового вычетов.
В вкладчика не должна стремиться гордости и славы в выполнении этой обязанности. Он должен сделать это, как тайные, насколько это возможно с тем, что он не может быть жертвой лицемерия или страсть к суете который отменяет все добрые дела. Однако, в случае разглашения его имени или объявлением его вклад может стимулировать других, и стимулировать их, то все права сделать это.
Заках является также обязательным для крупного рогатого скота и сельскохозяйственных продуктов. Акции выплате в этом отношении отличаться от случая к случаю, и необходимость подробного обсуждения. Так что читатель может быть рекомендовано проконсультироваться с разработки источников права и религии.
Кто есть Аллах?
Кто есть Аллах?
Известно, что каждый язык имеет один или несколько терминов, которые используются по отношению к Богу, а иногда и по меньшей божества. Это не относится к Аллаху. Аллах является личное имя Одно истинного Бога. Ничто иное не может призвал Аллаха. Этот термин не имеет множественное или пола. Это свидетельствует о его уникальности в сравнении со словом бога, которые могут быть множественном числе, боги, или женское, богиня. Это интересно заметить, что Аллах является личное имя Бога в арамейском языке Иисуса и сестра арабском языке.
Одно истинного Бога, является отражением уникальной концепции, что ислам ассоциируется с Богом. Для мусульманина, Аллах Всевышний, Творец и Sustainer о Вселенной, кто похож на нет, и ничто не сравнимо с Ним. Пророк Мухаммад был задан вопрос по поводу его современников Аллаха, а ответ пришел непосредственно от Бога Себя в форме короткого главы из Корана, который считается суть единства или девиз монотеизм. Это в главе 112, который гласит:
"Во имя Аллаха, милостивого, милосердного.
Скажи (О Мухаммад) Он Бог Один Бог, Еверластинг приюта, который не begotten, и не было begotten, и равных Ему не кого-то. "
Некоторые немусульмане утверждают, что Бог в исламе является кормовой и жестокого Бога, который требует, которые будут выполняться в полном объеме. Он не любящие и добрые. Ничто не может быть дальше от истины, чем это утверждение. Это достаточно знать, что, за исключением одного из них, каждая из 114 глав Корана начинается со стиха: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердного". В одном из высказываний Пророка Мухаммада (PBUH), мы говорили о том, что "Бог есть более любящей и добрее, чем мать любимого ребенка".
Но Бог есть также просто. Поэтому злодеев и грешников, должен иметь свою долю наказания и добродетельным, его богатства и способствует. Собственно Божий атрибут Милосердия имеет полное проявление в Его атрибут юстиции. Люди страдают в течение всей их жизни за Его имя и народ притесняют и эксплуатируют других людей, всю свою жизнь не должны получать аналогичные обращения от Господа их. Полагая, аналогичные обращения для них составит отрицает саму веру в отчетности человека в дальнейшем, и тем самым сводит на нет все стимулы для моральной и добродетельный жизни в этом мире. Следующие стихи Корана очень ясным и простым в этом отношении:
"Истинно, для праведной являются сады Наслаждение, в присутствии своего Господа. Затем мы должны относиться к людям веры, как народ грех? Каков вопрос с вами? Как судить вас?" (68:34-36)
Ислам отвергает Бога, характеризующие человека в любой форме или с изображением Него, как в пользу определенного лица или нациями на основе богатства, власти или расы. Он создал людей, как равных. Они могут отличить себя, и получить его пользу путем добродетели и благочестия только.
Идея о том, что Бог лежит в седьмой день творения, что Бог боролся с одним из его солдат, что Бог является завистливые плоттера против человечества, или о том, что Бог есть воплотиться в любого человека считается богохульством с исламской точки зрения. ;
Уникальный использования Аллаха как личное имя Бога, является отражением ислама, делает упор на чистоту вера в Бога, которая составляет суть послания всех посланцев Бога. Из-за этого, ислам считает, присоединяясь любое божество или личности с Богом в качестве смертоносного греха, который Бог никогда не простит, несмотря на то, он может простить все другие грехи.
[Заметим, что то, что имеется в виду выше относится только к тем, кто умирает в состоянии, когда они связать другие с Богом. В раскаяние тех, кто еще живут в приемлемой для Бога, если он завещания. -- СУМ ОСК]
СОЗДАТЕЛЬ должен быть иной характер, от того, создан потому, что если он имеет тот же характер, как они, то он будет временным и будет нужна в Интернете. Из этого следует, что ничего не будет, как с Ним. Если в Интернете является не временной, а затем он должен быть вечным. Но если он вечен, он не может быть причиной, и, если ничего не вне его причинах его продолжать существовать, а это означает, что он должен быть самодостаточным. А если не зависит от ничего для продолжения своего существования, то это существование не может быть целью. СОЗДАТЕЛЬ Поэтому вечная и бессмертная: "Он в первый и последний раз". "
Он самоуправления достаточные или самопомощи Subsistent или, если использовать термин Корана, "Аль-Кайюм. СОЗДАТЕЛЬ не создать только в том смысле, в результате чего на свет вещи, он также сохраняет их, и принимает их существования, и является конечной причиной то, что происходит с ними.
"Бог есть Творец всего. Он является опекуном над всем. Унто Ему принадлежат ключи небес и земли". (39:62, 63)
"Нет существо есть сканирование на земле, но ее положение зависит от Бога. Он знает свое место проживания и хранилища." (11:6)
Атрибуты Бога
Если Творец является вечной и Еверластинг, затем его атрибуты должны быть также вечная и бессмертная. Он не должен терять любой из его атрибутов, ни приобретать новые. Если это так, тогда Его атрибутами являются абсолютными. Может ли быть более одного Творца с такой абсолютной атрибуты? Может ли быть например, два абсолютно мощный Создатели? А в момент мысли показывает, что это неосуществимо.
В Коране содержится краткая этот аргумент в следующих стихах:
"Бог не принимает к Себе любого сына, и не существует каких-либо бога с Ним: За то каждый бог будет принято в то, что он создал, и некоторые из них выросли в течение других". (23:91)
И почему, существуют ли боги на земле и небесах, кроме Бога, они (небо и земля), безусловно, к разрушению. "(21:22)
В Единство Бога
В Коране напоминает нам о ложности всех предполагаемых богов. Для верующих антропогенных объектов, он спрашивает:
"Вы вероисповедания, что вы высечены себе?" (37:95)
"Или вы приняты вам другие рядом с Ним быть вашим покровителей, даже таких, как нет власти либо хорошее или вред себе?" (13:16)
Для верующих из небесных тел он приводит историю Авраама:
"Когда ночь outspread над ним он увидел звезду и сказал:" Это мой Господь ". Но когда она установила он сказал: "Я люблю не установлением". Когда он увидел луну растет, он сказал: "Это мой Господь". Но когда она установила он сказал: "Если мой Господь не направлять мне, что я должен, безусловно, быть народ сбились с пути". Когда он увидел солнце растет, он сказал: "Это мой Господь, это больше". Но когда она установила он сказал: "О мой народ, безусловно, я бросить то, что вам присоединиться, я уже превратили мое лицо к Нему Кто инициатор небо и землю; человеком чистой веры, и Я не от idolaters". (6:76-79)
В верующего отношение
Для того чтобы быть мусульманином, то есть, выдать себя Богу, необходимо верить в единство Аллаха, в том смысле, Его, а не Творца, Preserver, Nourisher и т.д. Но эта вера - позднее называемые " Тавхид "Ар-Rububiyyah" - недостаточно. Многие из idolaters знал, и считает, что только Верховный Бог мог бы сделать все это, но это было недостаточно для того, чтобы сделать их мусульманами. Для tawhid ар-rububiyyah надо добавить tawhid al'uluhiyyah, то есть, одного признает тот факт, что есть Бог в одиночку Кто заслуживает поклонения, и, таким образом, воздерживается от каких-либо других боготворит вещь или время.
Добившись этого знания одного истинного Бога, человек должен постоянно иметь веру в Него, и ничто не должно позволить, чтобы побудить его к отрицают истину.
Когда вера попадает в сердце человека, она вызывает определенные психические говорится, что в результате определенных действий. В совокупности эти психических состояний и действия являются доказательством для истинной веры. Пророк сказал: "Вера заключается в том, что твердо, которая находится в сердце и который доказал на деле." Главным из этих психических состояний чувство благодарности к Богу, которые могли бы быть охарактеризована как сущность "ibada" (поклонения).
Чувство благодарности является настолько важным, что нехристь, называется "kafir", что означает "тот, кто отрицает истины", а также "тот, кто является неверным".
А верующий любит, и благодарен Богу за богатства он, возложенную на него, но он, будучи осведомлены о том, что его добрые дела, независимо от того, психического или физического, далеко не соизмеримые с Божественной отдается, он всегда стремится, чтобы Бог должен наказывать Его, здесь или в дальнейшем. Он, таким образом, опасения Ему уступает себя к Нему и служит Ему с большой скромностью. Нельзя быть таким психическое состояние, не будучи почти все время помнить Бога. Вспоминая Бог есть, таким образом, жизненная сила веры, без которой она замирает и withers вдали.
В Коране пытается поощрять это чувство благодарности, повторив атрибутами Бога очень часто. Мы находим большинство из этих атрибутов, упомянутых вместе, в следующие стихи из Корана:
"Он есть Бог, нет бога, но он, то Он, зн из невидимого и видимого, Он Все-милостивого, милосердного-Все. Он есть Бог, нет Бога, но Он. Он король , то все-Святой, то все-мира, хранителем веры, то все-Preserver, то все-ликий, все-Compeller, то все-Sublime. Слава Богу, выше, что они соединяют! Он является Богом Творец, Maker, в Шапер. Для Ему принадлежат имена Самая красивая. Все, что на небесах и на земле увеличивает Него, Он Все-ликий, все-ый ". (59:22-24)
"Существует не бог, но он, живой, то Еверластинг. Слумбер захватывает Нем нет, ни сна; Ему принадлежит все, что на небесах и на земле. Кто там, что должны выступить с Ним спасти Его отпуск? Он знает, , что стоит перед ними, и тем, что после них, и они ничего не понять Его знания спасти таких, как он завещания. Его трон состоит из небес и земли, в сохранении их угнетает Него нет; Он является Все-High, на Все - Славные. " (2:255)
"Люди из книг, не идти за границы в вашей религии, и сказать, не как к Богу, но правду. В Мессия, Иисус сын Марии, был лишь посланник Бога, и Слово Его, что Он совершил для Марии, и один Дух с Ним. Так что верить в Бога и Его посланников, и не сказать, "три". Воздерживаться; лучше это для вас. Бог есть только один Бог. Слава Ему - (Он) выше с сыном ". (4:171)
Известно, что каждый язык имеет один или несколько терминов, которые используются по отношению к Богу, а иногда и по меньшей божества. Это не относится к Аллаху. Аллах является личное имя Одно истинного Бога. Ничто иное не может призвал Аллаха. Этот термин не имеет множественное или пола. Это свидетельствует о его уникальности в сравнении со словом бога, которые могут быть множественном числе, боги, или женское, богиня. Это интересно заметить, что Аллах является личное имя Бога в арамейском языке Иисуса и сестра арабском языке.
Одно истинного Бога, является отражением уникальной концепции, что ислам ассоциируется с Богом. Для мусульманина, Аллах Всевышний, Творец и Sustainer о Вселенной, кто похож на нет, и ничто не сравнимо с Ним. Пророк Мухаммад был задан вопрос по поводу его современников Аллаха, а ответ пришел непосредственно от Бога Себя в форме короткого главы из Корана, который считается суть единства или девиз монотеизм. Это в главе 112, который гласит:
"Во имя Аллаха, милостивого, милосердного.
Скажи (О Мухаммад) Он Бог Один Бог, Еверластинг приюта, который не begotten, и не было begotten, и равных Ему не кого-то. "
Некоторые немусульмане утверждают, что Бог в исламе является кормовой и жестокого Бога, который требует, которые будут выполняться в полном объеме. Он не любящие и добрые. Ничто не может быть дальше от истины, чем это утверждение. Это достаточно знать, что, за исключением одного из них, каждая из 114 глав Корана начинается со стиха: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердного". В одном из высказываний Пророка Мухаммада (PBUH), мы говорили о том, что "Бог есть более любящей и добрее, чем мать любимого ребенка".
Но Бог есть также просто. Поэтому злодеев и грешников, должен иметь свою долю наказания и добродетельным, его богатства и способствует. Собственно Божий атрибут Милосердия имеет полное проявление в Его атрибут юстиции. Люди страдают в течение всей их жизни за Его имя и народ притесняют и эксплуатируют других людей, всю свою жизнь не должны получать аналогичные обращения от Господа их. Полагая, аналогичные обращения для них составит отрицает саму веру в отчетности человека в дальнейшем, и тем самым сводит на нет все стимулы для моральной и добродетельный жизни в этом мире. Следующие стихи Корана очень ясным и простым в этом отношении:
"Истинно, для праведной являются сады Наслаждение, в присутствии своего Господа. Затем мы должны относиться к людям веры, как народ грех? Каков вопрос с вами? Как судить вас?" (68:34-36)
Ислам отвергает Бога, характеризующие человека в любой форме или с изображением Него, как в пользу определенного лица или нациями на основе богатства, власти или расы. Он создал людей, как равных. Они могут отличить себя, и получить его пользу путем добродетели и благочестия только.
Идея о том, что Бог лежит в седьмой день творения, что Бог боролся с одним из его солдат, что Бог является завистливые плоттера против человечества, или о том, что Бог есть воплотиться в любого человека считается богохульством с исламской точки зрения. ;
Уникальный использования Аллаха как личное имя Бога, является отражением ислама, делает упор на чистоту вера в Бога, которая составляет суть послания всех посланцев Бога. Из-за этого, ислам считает, присоединяясь любое божество или личности с Богом в качестве смертоносного греха, который Бог никогда не простит, несмотря на то, он может простить все другие грехи.
[Заметим, что то, что имеется в виду выше относится только к тем, кто умирает в состоянии, когда они связать другие с Богом. В раскаяние тех, кто еще живут в приемлемой для Бога, если он завещания. -- СУМ ОСК]
СОЗДАТЕЛЬ должен быть иной характер, от того, создан потому, что если он имеет тот же характер, как они, то он будет временным и будет нужна в Интернете. Из этого следует, что ничего не будет, как с Ним. Если в Интернете является не временной, а затем он должен быть вечным. Но если он вечен, он не может быть причиной, и, если ничего не вне его причинах его продолжать существовать, а это означает, что он должен быть самодостаточным. А если не зависит от ничего для продолжения своего существования, то это существование не может быть целью. СОЗДАТЕЛЬ Поэтому вечная и бессмертная: "Он в первый и последний раз". "
Он самоуправления достаточные или самопомощи Subsistent или, если использовать термин Корана, "Аль-Кайюм. СОЗДАТЕЛЬ не создать только в том смысле, в результате чего на свет вещи, он также сохраняет их, и принимает их существования, и является конечной причиной то, что происходит с ними.
"Бог есть Творец всего. Он является опекуном над всем. Унто Ему принадлежат ключи небес и земли". (39:62, 63)
"Нет существо есть сканирование на земле, но ее положение зависит от Бога. Он знает свое место проживания и хранилища." (11:6)
Атрибуты Бога
Если Творец является вечной и Еверластинг, затем его атрибуты должны быть также вечная и бессмертная. Он не должен терять любой из его атрибутов, ни приобретать новые. Если это так, тогда Его атрибутами являются абсолютными. Может ли быть более одного Творца с такой абсолютной атрибуты? Может ли быть например, два абсолютно мощный Создатели? А в момент мысли показывает, что это неосуществимо.
В Коране содержится краткая этот аргумент в следующих стихах:
"Бог не принимает к Себе любого сына, и не существует каких-либо бога с Ним: За то каждый бог будет принято в то, что он создал, и некоторые из них выросли в течение других". (23:91)
И почему, существуют ли боги на земле и небесах, кроме Бога, они (небо и земля), безусловно, к разрушению. "(21:22)
В Единство Бога
В Коране напоминает нам о ложности всех предполагаемых богов. Для верующих антропогенных объектов, он спрашивает:
"Вы вероисповедания, что вы высечены себе?" (37:95)
"Или вы приняты вам другие рядом с Ним быть вашим покровителей, даже таких, как нет власти либо хорошее или вред себе?" (13:16)
Для верующих из небесных тел он приводит историю Авраама:
"Когда ночь outspread над ним он увидел звезду и сказал:" Это мой Господь ". Но когда она установила он сказал: "Я люблю не установлением". Когда он увидел луну растет, он сказал: "Это мой Господь". Но когда она установила он сказал: "Если мой Господь не направлять мне, что я должен, безусловно, быть народ сбились с пути". Когда он увидел солнце растет, он сказал: "Это мой Господь, это больше". Но когда она установила он сказал: "О мой народ, безусловно, я бросить то, что вам присоединиться, я уже превратили мое лицо к Нему Кто инициатор небо и землю; человеком чистой веры, и Я не от idolaters". (6:76-79)
В верующего отношение
Для того чтобы быть мусульманином, то есть, выдать себя Богу, необходимо верить в единство Аллаха, в том смысле, Его, а не Творца, Preserver, Nourisher и т.д. Но эта вера - позднее называемые " Тавхид "Ар-Rububiyyah" - недостаточно. Многие из idolaters знал, и считает, что только Верховный Бог мог бы сделать все это, но это было недостаточно для того, чтобы сделать их мусульманами. Для tawhid ар-rububiyyah надо добавить tawhid al'uluhiyyah, то есть, одного признает тот факт, что есть Бог в одиночку Кто заслуживает поклонения, и, таким образом, воздерживается от каких-либо других боготворит вещь или время.
Добившись этого знания одного истинного Бога, человек должен постоянно иметь веру в Него, и ничто не должно позволить, чтобы побудить его к отрицают истину.
Когда вера попадает в сердце человека, она вызывает определенные психические говорится, что в результате определенных действий. В совокупности эти психических состояний и действия являются доказательством для истинной веры. Пророк сказал: "Вера заключается в том, что твердо, которая находится в сердце и который доказал на деле." Главным из этих психических состояний чувство благодарности к Богу, которые могли бы быть охарактеризована как сущность "ibada" (поклонения).
Чувство благодарности является настолько важным, что нехристь, называется "kafir", что означает "тот, кто отрицает истины", а также "тот, кто является неверным".
А верующий любит, и благодарен Богу за богатства он, возложенную на него, но он, будучи осведомлены о том, что его добрые дела, независимо от того, психического или физического, далеко не соизмеримые с Божественной отдается, он всегда стремится, чтобы Бог должен наказывать Его, здесь или в дальнейшем. Он, таким образом, опасения Ему уступает себя к Нему и служит Ему с большой скромностью. Нельзя быть таким психическое состояние, не будучи почти все время помнить Бога. Вспоминая Бог есть, таким образом, жизненная сила веры, без которой она замирает и withers вдали.
В Коране пытается поощрять это чувство благодарности, повторив атрибутами Бога очень часто. Мы находим большинство из этих атрибутов, упомянутых вместе, в следующие стихи из Корана:
"Он есть Бог, нет бога, но он, то Он, зн из невидимого и видимого, Он Все-милостивого, милосердного-Все. Он есть Бог, нет Бога, но Он. Он король , то все-Святой, то все-мира, хранителем веры, то все-Preserver, то все-ликий, все-Compeller, то все-Sublime. Слава Богу, выше, что они соединяют! Он является Богом Творец, Maker, в Шапер. Для Ему принадлежат имена Самая красивая. Все, что на небесах и на земле увеличивает Него, Он Все-ликий, все-ый ". (59:22-24)
"Существует не бог, но он, живой, то Еверластинг. Слумбер захватывает Нем нет, ни сна; Ему принадлежит все, что на небесах и на земле. Кто там, что должны выступить с Ним спасти Его отпуск? Он знает, , что стоит перед ними, и тем, что после них, и они ничего не понять Его знания спасти таких, как он завещания. Его трон состоит из небес и земли, в сохранении их угнетает Него нет; Он является Все-High, на Все - Славные. " (2:255)
"Люди из книг, не идти за границы в вашей религии, и сказать, не как к Богу, но правду. В Мессия, Иисус сын Марии, был лишь посланник Бога, и Слово Его, что Он совершил для Марии, и один Дух с Ним. Так что верить в Бога и Его посланников, и не сказать, "три". Воздерживаться; лучше это для вас. Бог есть только один Бог. Слава Ему - (Он) выше с сыном ". (4:171)
ما هو صلاح؟
ما هو صلاح؟
Salah is the name for the obligatory prayers which are performed five times a day, and are a direct link between the worshipper and God with no earthly intermediaries. صلاح هو اسم لالزاميه الصلوات التي تؤدي خمس مرات في اليوم ، ويتم وجود صلة مباشرة بين العابد والله لا الدنيويه مع الوسطاء. A prayer takes a few minutes to perform. دعاء لكي يأخذ بضع دقائق لاداء.
What no Priests? ما لم الكهنه؟
There is no hierarchical authority in Islam, and no priests, so the prayers are led by a learned person (Imam) who knows the Qur'an, chosen by the congregation. ليس هناك هرمية السلطة في الاسلام ، وليس الكهنه ، حتى الصلاة هي المستفاده يقودها شخص (الامام) الذي يعرف القرآن ، واختاره مجمع. These five prayers contain verses from the Qur'an, and are said in Arabic, the language of the Revelation, but personal supplication can be offered in one's own language. تحتوي هذه الصلوات الخمس الآيات من القرآن ، ويقال باللغه العربية ، لغة الوحي ، ولكن الشخصيه التضرع يمكن تقديمها في المرء للغته الخاصة.
An Audience with God مقابلة مع الله
Each prayer is practically an audience with God. كل صلاة هي عمليا مقابلة مع الله. Facing in the direction of the Kaaba (the first mosque ever, built by patriarch Abraham and his son Ismail for the worship of the One God, at the site which long later became the city of Makkah in Arabia), the prayer is opened by saying "Allah Akbar", ie. تواجه في اتجاه الكعبه المشرفة من (اول مسجد على الاطلاق ، بناها البطريرك ابراهيم وابنه اسماعيل لعبادة الله الواحد ، في موقع الطويلة التي تحولت فيما بعد الى مدينة مكة المكرمه في العربية) ، والصلاة هي فتح بالقول "الله اكبر" ، اي. God is Greater (than all else), and practically you are turning your back to all the universe and are addressing God. الله اكبر (من كل شيء) ، وعمليا انت تحول حسابك عودة الى كل الكون ، ويتم التصدي له. One of the constant readings during prayer is the Opening Chapter of the Quran that reads "Praise be to Allah, Lord of the worlds. The Compassionate, the Merciful, Master of the Day of Judgment. You only do we worship and to You only we cry for help. Guide us to the straight path. The path of those on whom You have bestowed Your grace, those whose lot is not wrath, and who go not astray." واحدة من قراءات مستمرة اثناء الصلاة هو افتتاح الفصل من القرآن أن تقرأ "الحمد لله رب العالمين فان رحيم ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، عليك ان تفعل الا اننا العبادة ولكم اننا فقط صرخة طلبا للمساعدة. ترشدنا الى الطريق المستقيم. الطريق على أولئك الذين تم منح الخاص بك غريس ، اولئك الذين ليس الغضب الكثير ، والذي لا يذهب في ضلال ". (1:1-7) Bowing down and prostrating oneself (to God) interjecting "Glory to my Lord the Great", "Glory to my Lord the Highest", "Allah listens to those who thank Him" and what fills one's heart by way of supplication, the prayer is concluded in the sitting position by reiterating the affirmation of the faith, the Shahada, and seeking God's peace and blessings on Mohammad and Abraham and their people and followers. (1:1-7) الركوع والانطراح نفسه الى اسفل (الى الله) التدخل "فسبحان ربى العظيم" ، "المجد لربي الاعلى" ، "الله يستمع الى اولئك الذين اشكره" واحد ما يملأ قلب به طريقة التضرع ، والصلاة وخلص في موقف يجلس بتكرار تأكيد الايمان ، والشهاده ، وتسعى الله عليه الصلاة والسلام على محمد وابراهيم وشعبهم واتباعه.
When and where ومتى وأين
Prayers are said at dawn, noon, mid-afternoon, sunset and nightfall, and thus determine the rhythm of the entire day. وقال في صلاة الفجر ، الظهر ، في منتصف بعد الظهر ، وغروبها مساء ، وبالتالي تحديد إيقاع بأسره اليوم. Although it is preferable to worship together in a mosque, a Muslim may pray almost anywhere, such as in fields, offices, factories and universities. على الرغم من انه من الافضل العبادة معا في مسجد ، ويحق للمسلم أن يصلي في أي مكان تقريبا ، في مجالات مثل المكاتب والمصانع والجامعات. Visitors to the Muslim world are struck by the centrality of prayers in daily life. الزوار الى العالم الاسلامي هي ضربها المركزية للصلاة في الحياة اليوميه. Performing daily prayers is an act of communication between humans and God. أداء الصلوات اليوميه هو فعل الاتصال بين البشر والله. The prayers are considered a duty for all Muslims,and on these occasions preparations in ritual purity are required. الصلاة تعتبر واجبة على جميع المسلمين ، وهذه المناسبات الاستعدادات في طقوس الطهارة هي المطلوبة.
Ritual prayer and worship طقوس الصلاة والعبادة
Ritual prayer (Salah) is a distinct entity from worship in its wider sense, that is communicating your feelings to God at any time in any place and asking for His guidance, help and forgiveness, an ingredient of life which is highly commendable whether in Islam or other religions. طقوس الصلاة (صلاح) هي كيان قائم بذاته من العبادة في أوسع معانيها ، وهذا هو الاتصال مشاعرك الى الله في اي وقت وفي اي مكان والسؤال لتوجيهه ، وتساعد الغفران ، احد مقومات الحياة التي يستحق الاشاده العالية سواء في الاسلام أو الأديان الأخرى. Salah takes a special form and content, where both body and soul are harmoniously involved. صلاح خاص يأخذ شكلا ومضمونا ، واذا كان كل من الجسم والروح وئام هي المعنية.
In prayer, every muscle of the body joins the soul and the mind in the worship and glory of Allah. في الصلاة ، كل عضلة من الجسم ينضم الروح والعقل في العبادة ومجد الله. Prayer is an act of worship. الصلاة هي عمل من أعمال العبادة. It is a matchless and unprecedented formula of intellectual meditation and spiritual devotion, of moral elevation and physical exercise, all combined. وهو منقطع النظير الذي لم يسبق له مثيل وصيغة من التأمل الفكري والروحي تفان ، والارتفاع المعنوي للتمارين الرياضية ، وجميع مجتمعة.
Congregational prayer and Mosques صلاة الجماعة والمساجد
Although salah can be performed alone, it is meritorious to perform it with another or with a group. ورغم ان صلاح يمكن القيام بها وحدها ، ومن جدارة لانها تؤدي مع آخر أو مع مجموعة. The word mosque comes from the Arabic masjid, meaning "place of prostration." كلمة تأتي من مسجد masjid العربية ، ومعنى "مكان للانهيار." Although it is permissible to pray at home, at work, or even outdoors, it is recommended that Muslims perform salah in a mosque. على الرغم من انه تجوز الصلاة في البيت والعمل ، او حتى في الهواء الطلق ، ومن الموصى به ان اداء صلاح المسلمين في المسجد.
Who is it applicable to? منظمة الصحة العالمية انها تنطبق علي؟
Offering of prayers is obligatory upon every Muslim male and female who is sane, mature and in the case of women free from menstruation and confinement due to child birth. عرض للصلاة واجبة على كل مسلم من الذكور والاناث الذين هو عاقل ، وتنضج في حالة المراه خالية من الحيض والحبس بسبب ولادة الطفل.
How is it performed? كيف يتم أداؤها؟
Requirements of prayer: performing of ablution (Wudu), purity of the whole body, clothes and ground used for prayer, dressing properly and having the intention and facing the Qiblah (the direction of the Ka'bah at Mecca). متطلبات الصلاة : المنفذ للاغتسال (وضوء) ، ونقاء الجسم كله ، والملابس والارض المستخدمة للصلاة ، وبعد تضميد سليم النية وتواجه القبلتين (بتوجيه من ka'bah في مكة المكرمه). Only around the Kaaba mosque in Makkah do Muslims stand in circles for their prayers (quite an impressive scene). فقط في انحاء الكعبه المشرفة في مكة المكرمه والمسجد هل نقف في اوساط المسلمين لصلواتهم (المشهد مثيرا للاعجاب تماما). All the world over they are in straight lines, leaving no gaps, and facing Makkah. جميع انحاء العالم وهم في الخطوط المستقيمه ، وهذا لم يترك ثغرات ، والتي تواجه مكة المكرمه.
Remebering the Creator Remebering الخالق
Praying to the Creator on a daily basis is the best way to cultivate in a man a sound personality and to actualize his aspiration. التضرع الى الخالق على اساس يومى هو الطريقة المثلى لزراعة في رجلا سليما لشخصية وحقق تطلعه. Allah does not need man's prayer because He is free of all needs. الله ليس في حاجة الى الرجل الصلاة لأنه خال من جميع الاحتياجات. Prayer is for our immeasurable benefit, and the blessings are beyond imagination. صلاة لدينا مصلحة لا يقاس ، والنعم هي أبعد من الخيال.
In addition to the prescribed prayer, a Muslim expresses gratitude to God and appreciation of His favours and asks for His mercy all the time. بالاضافة الى وصفه الصلاة ، ومسلم يعرب عن الامتنان والتقدير الى الله من بلدة يحبذ ويطلب رحمته في كل وقت. Especially at times of, for example, childbirth, marriage, going to or rising from bed, leaving and returning to his home, starting a journey or entering a city, riding or driving, before or after eating or drinking, harvesting, visiting graveyards and at time of distress and sickness. وخاصة في اوقات ، على سبيل المثال ، الولادة ، الزواج ، او الذهاب الى حيث ارتفع من السرير ، وترك العودة الى بيته ، ابتداء من رحلة أو ندخل المدينة ، ركوب او قيادة ، قبل او بعد الاكل او الشرب ، والحصاد ، وزيارة المقابر في وقت الشده والمرض.
Friday Prayers صلاة الجمعة
The noon congregational prayer of Friday afternoon is mandated to be a collective and must be said in a Mosque, and is preceded by a sermon (Khutba). صلاة الظهر من يوم الجمعة بعد الظهر ليكون هو تكليف جماعي ، ويجب ان يقال في المسجد ، ويسبقها خطبة (خطبة الجمعة). The Imam (prayer leader) is not a priest nor need be the same person every time, but considerations of scholarship and knowledge of the Quran and the religion are exercised in choosing him (doctors, teachers, business people and others as well as religion scholars are commonly featured in bearing this responsibility). الامام (الصلاة الزعيم) ليس قسا ولا حاجة الى ان يكون الشخص نفسه في كل مرة ، ولكن الاعتبارات من المنح الدراسيه والمعرفه من القرآن والدين وتمارس في اختيار له) والاطباء والمعلمين ورجال الاعمال وغيرهم ، فضلا عن علماء دين يشيع المميزه في تحمل هذه المسؤولية).
Conclusion; وختاما ؛
Prayer, obligatory and spontaneous, is an immense spiritual treasure to be tapped. الصلاة ، الزاميه والعفويه ، هو كنز الروحيه الهاءله ليكون استغلالها. It inspires peace, purity and tranquility and instills companionship with God. انها تلهم السلام ، والهدوء والنقاء يغرس الرفقه مع الله. It amazingly reduces the hustle and bustle of life to tame proportions. ومن المدهش يقلل من الزحام والضجيج من الحياة لترويض ابعاد. By their spacing to five times a day, including its beginning, prayers tend to maintain a therapeutic level and practically leave no room for mischievous thought or deed. من جانب المباعده الى خمس مرات في اليوم ، بما في بدايتها ، والصلاة وتميل الى المحافظة على المستوى العلاجي وعمليا لا تدع مجالا لمؤذي الفكر أو الفعل.
Salah is the name for the obligatory prayers which are performed five times a day, and are a direct link between the worshipper and God with no earthly intermediaries. صلاح هو اسم لالزاميه الصلوات التي تؤدي خمس مرات في اليوم ، ويتم وجود صلة مباشرة بين العابد والله لا الدنيويه مع الوسطاء. A prayer takes a few minutes to perform. دعاء لكي يأخذ بضع دقائق لاداء.
What no Priests? ما لم الكهنه؟
There is no hierarchical authority in Islam, and no priests, so the prayers are led by a learned person (Imam) who knows the Qur'an, chosen by the congregation. ليس هناك هرمية السلطة في الاسلام ، وليس الكهنه ، حتى الصلاة هي المستفاده يقودها شخص (الامام) الذي يعرف القرآن ، واختاره مجمع. These five prayers contain verses from the Qur'an, and are said in Arabic, the language of the Revelation, but personal supplication can be offered in one's own language. تحتوي هذه الصلوات الخمس الآيات من القرآن ، ويقال باللغه العربية ، لغة الوحي ، ولكن الشخصيه التضرع يمكن تقديمها في المرء للغته الخاصة.
An Audience with God مقابلة مع الله
Each prayer is practically an audience with God. كل صلاة هي عمليا مقابلة مع الله. Facing in the direction of the Kaaba (the first mosque ever, built by patriarch Abraham and his son Ismail for the worship of the One God, at the site which long later became the city of Makkah in Arabia), the prayer is opened by saying "Allah Akbar", ie. تواجه في اتجاه الكعبه المشرفة من (اول مسجد على الاطلاق ، بناها البطريرك ابراهيم وابنه اسماعيل لعبادة الله الواحد ، في موقع الطويلة التي تحولت فيما بعد الى مدينة مكة المكرمه في العربية) ، والصلاة هي فتح بالقول "الله اكبر" ، اي. God is Greater (than all else), and practically you are turning your back to all the universe and are addressing God. الله اكبر (من كل شيء) ، وعمليا انت تحول حسابك عودة الى كل الكون ، ويتم التصدي له. One of the constant readings during prayer is the Opening Chapter of the Quran that reads "Praise be to Allah, Lord of the worlds. The Compassionate, the Merciful, Master of the Day of Judgment. You only do we worship and to You only we cry for help. Guide us to the straight path. The path of those on whom You have bestowed Your grace, those whose lot is not wrath, and who go not astray." واحدة من قراءات مستمرة اثناء الصلاة هو افتتاح الفصل من القرآن أن تقرأ "الحمد لله رب العالمين فان رحيم ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، عليك ان تفعل الا اننا العبادة ولكم اننا فقط صرخة طلبا للمساعدة. ترشدنا الى الطريق المستقيم. الطريق على أولئك الذين تم منح الخاص بك غريس ، اولئك الذين ليس الغضب الكثير ، والذي لا يذهب في ضلال ". (1:1-7) Bowing down and prostrating oneself (to God) interjecting "Glory to my Lord the Great", "Glory to my Lord the Highest", "Allah listens to those who thank Him" and what fills one's heart by way of supplication, the prayer is concluded in the sitting position by reiterating the affirmation of the faith, the Shahada, and seeking God's peace and blessings on Mohammad and Abraham and their people and followers. (1:1-7) الركوع والانطراح نفسه الى اسفل (الى الله) التدخل "فسبحان ربى العظيم" ، "المجد لربي الاعلى" ، "الله يستمع الى اولئك الذين اشكره" واحد ما يملأ قلب به طريقة التضرع ، والصلاة وخلص في موقف يجلس بتكرار تأكيد الايمان ، والشهاده ، وتسعى الله عليه الصلاة والسلام على محمد وابراهيم وشعبهم واتباعه.
When and where ومتى وأين
Prayers are said at dawn, noon, mid-afternoon, sunset and nightfall, and thus determine the rhythm of the entire day. وقال في صلاة الفجر ، الظهر ، في منتصف بعد الظهر ، وغروبها مساء ، وبالتالي تحديد إيقاع بأسره اليوم. Although it is preferable to worship together in a mosque, a Muslim may pray almost anywhere, such as in fields, offices, factories and universities. على الرغم من انه من الافضل العبادة معا في مسجد ، ويحق للمسلم أن يصلي في أي مكان تقريبا ، في مجالات مثل المكاتب والمصانع والجامعات. Visitors to the Muslim world are struck by the centrality of prayers in daily life. الزوار الى العالم الاسلامي هي ضربها المركزية للصلاة في الحياة اليوميه. Performing daily prayers is an act of communication between humans and God. أداء الصلوات اليوميه هو فعل الاتصال بين البشر والله. The prayers are considered a duty for all Muslims,and on these occasions preparations in ritual purity are required. الصلاة تعتبر واجبة على جميع المسلمين ، وهذه المناسبات الاستعدادات في طقوس الطهارة هي المطلوبة.
Ritual prayer and worship طقوس الصلاة والعبادة
Ritual prayer (Salah) is a distinct entity from worship in its wider sense, that is communicating your feelings to God at any time in any place and asking for His guidance, help and forgiveness, an ingredient of life which is highly commendable whether in Islam or other religions. طقوس الصلاة (صلاح) هي كيان قائم بذاته من العبادة في أوسع معانيها ، وهذا هو الاتصال مشاعرك الى الله في اي وقت وفي اي مكان والسؤال لتوجيهه ، وتساعد الغفران ، احد مقومات الحياة التي يستحق الاشاده العالية سواء في الاسلام أو الأديان الأخرى. Salah takes a special form and content, where both body and soul are harmoniously involved. صلاح خاص يأخذ شكلا ومضمونا ، واذا كان كل من الجسم والروح وئام هي المعنية.
In prayer, every muscle of the body joins the soul and the mind in the worship and glory of Allah. في الصلاة ، كل عضلة من الجسم ينضم الروح والعقل في العبادة ومجد الله. Prayer is an act of worship. الصلاة هي عمل من أعمال العبادة. It is a matchless and unprecedented formula of intellectual meditation and spiritual devotion, of moral elevation and physical exercise, all combined. وهو منقطع النظير الذي لم يسبق له مثيل وصيغة من التأمل الفكري والروحي تفان ، والارتفاع المعنوي للتمارين الرياضية ، وجميع مجتمعة.
Congregational prayer and Mosques صلاة الجماعة والمساجد
Although salah can be performed alone, it is meritorious to perform it with another or with a group. ورغم ان صلاح يمكن القيام بها وحدها ، ومن جدارة لانها تؤدي مع آخر أو مع مجموعة. The word mosque comes from the Arabic masjid, meaning "place of prostration." كلمة تأتي من مسجد masjid العربية ، ومعنى "مكان للانهيار." Although it is permissible to pray at home, at work, or even outdoors, it is recommended that Muslims perform salah in a mosque. على الرغم من انه تجوز الصلاة في البيت والعمل ، او حتى في الهواء الطلق ، ومن الموصى به ان اداء صلاح المسلمين في المسجد.
Who is it applicable to? منظمة الصحة العالمية انها تنطبق علي؟
Offering of prayers is obligatory upon every Muslim male and female who is sane, mature and in the case of women free from menstruation and confinement due to child birth. عرض للصلاة واجبة على كل مسلم من الذكور والاناث الذين هو عاقل ، وتنضج في حالة المراه خالية من الحيض والحبس بسبب ولادة الطفل.
How is it performed? كيف يتم أداؤها؟
Requirements of prayer: performing of ablution (Wudu), purity of the whole body, clothes and ground used for prayer, dressing properly and having the intention and facing the Qiblah (the direction of the Ka'bah at Mecca). متطلبات الصلاة : المنفذ للاغتسال (وضوء) ، ونقاء الجسم كله ، والملابس والارض المستخدمة للصلاة ، وبعد تضميد سليم النية وتواجه القبلتين (بتوجيه من ka'bah في مكة المكرمه). Only around the Kaaba mosque in Makkah do Muslims stand in circles for their prayers (quite an impressive scene). فقط في انحاء الكعبه المشرفة في مكة المكرمه والمسجد هل نقف في اوساط المسلمين لصلواتهم (المشهد مثيرا للاعجاب تماما). All the world over they are in straight lines, leaving no gaps, and facing Makkah. جميع انحاء العالم وهم في الخطوط المستقيمه ، وهذا لم يترك ثغرات ، والتي تواجه مكة المكرمه.
Remebering the Creator Remebering الخالق
Praying to the Creator on a daily basis is the best way to cultivate in a man a sound personality and to actualize his aspiration. التضرع الى الخالق على اساس يومى هو الطريقة المثلى لزراعة في رجلا سليما لشخصية وحقق تطلعه. Allah does not need man's prayer because He is free of all needs. الله ليس في حاجة الى الرجل الصلاة لأنه خال من جميع الاحتياجات. Prayer is for our immeasurable benefit, and the blessings are beyond imagination. صلاة لدينا مصلحة لا يقاس ، والنعم هي أبعد من الخيال.
In addition to the prescribed prayer, a Muslim expresses gratitude to God and appreciation of His favours and asks for His mercy all the time. بالاضافة الى وصفه الصلاة ، ومسلم يعرب عن الامتنان والتقدير الى الله من بلدة يحبذ ويطلب رحمته في كل وقت. Especially at times of, for example, childbirth, marriage, going to or rising from bed, leaving and returning to his home, starting a journey or entering a city, riding or driving, before or after eating or drinking, harvesting, visiting graveyards and at time of distress and sickness. وخاصة في اوقات ، على سبيل المثال ، الولادة ، الزواج ، او الذهاب الى حيث ارتفع من السرير ، وترك العودة الى بيته ، ابتداء من رحلة أو ندخل المدينة ، ركوب او قيادة ، قبل او بعد الاكل او الشرب ، والحصاد ، وزيارة المقابر في وقت الشده والمرض.
Friday Prayers صلاة الجمعة
The noon congregational prayer of Friday afternoon is mandated to be a collective and must be said in a Mosque, and is preceded by a sermon (Khutba). صلاة الظهر من يوم الجمعة بعد الظهر ليكون هو تكليف جماعي ، ويجب ان يقال في المسجد ، ويسبقها خطبة (خطبة الجمعة). The Imam (prayer leader) is not a priest nor need be the same person every time, but considerations of scholarship and knowledge of the Quran and the religion are exercised in choosing him (doctors, teachers, business people and others as well as religion scholars are commonly featured in bearing this responsibility). الامام (الصلاة الزعيم) ليس قسا ولا حاجة الى ان يكون الشخص نفسه في كل مرة ، ولكن الاعتبارات من المنح الدراسيه والمعرفه من القرآن والدين وتمارس في اختيار له) والاطباء والمعلمين ورجال الاعمال وغيرهم ، فضلا عن علماء دين يشيع المميزه في تحمل هذه المسؤولية).
Conclusion; وختاما ؛
Prayer, obligatory and spontaneous, is an immense spiritual treasure to be tapped. الصلاة ، الزاميه والعفويه ، هو كنز الروحيه الهاءله ليكون استغلالها. It inspires peace, purity and tranquility and instills companionship with God. انها تلهم السلام ، والهدوء والنقاء يغرس الرفقه مع الله. It amazingly reduces the hustle and bustle of life to tame proportions. ومن المدهش يقلل من الزحام والضجيج من الحياة لترويض ابعاد. By their spacing to five times a day, including its beginning, prayers tend to maintain a therapeutic level and practically leave no room for mischievous thought or deed. من جانب المباعده الى خمس مرات في اليوم ، بما في بدايتها ، والصلاة وتميل الى المحافظة على المستوى العلاجي وعمليا لا تدع مجالا لمؤذي الفكر أو الفعل.
Attributs d'Allah
Attributs d'Allah
Allah est le nom propre de Dieu, cependant, nous savons que Lui généralement par Ses attributs. Ces attributs d'Allah décrire comment se manifeste à nous. Attributs de Dieu sont innombrables, depuis l'intellect humain ne peut pas comprendre tous les aspects de l'Être suprême. Un hadith du Saint Prophète (que la paix soit sur lui) a fait allusion à Ninety Nine noms d'Allah communément appelé al-Husna Asmaul, la plupart des noms. Dans le Coran nous lisons: «Et à Allah seul appartiennent tous les attributs parfaits. Ainsi, par ces appels Lui. Laisse ceux qui s'écartent de la bonne voie en ce qui concerne Ses Attributs." (7:181). «Allah - il n'ya pas de Dieu que Lui, le Vivant, l'auto-Subsisting et tout-Sustaining. Slumber Lui saisit pas, ni dormir. A Lui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est dans la terre. Qui est-ce qui va Intercéder auprès de Lui sauf par Sa permission? Il sait ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, et ils englobent Sa connaissance de rien, sauf ce qu'Il plaît. Sa connaissance s'étend sur les cieux et la terre, ainsi que l'assistance de ces charges ne Lui , Et Il est le Haut, le Grand. " (2:256) Allah est la Lumière des cieux et la terre. La similitude de Sa lumière est un brillant niche, dans lequel est une lampe. La lampe est dans un verre. Le verre est comme une étoile scintillante. Il est éclairé de l'arbre béni - une olive - ni de l'orient, ni de l'Occident, dont l'huile de mal lueur de suite, même si elle a touché le feu sur not.Light lumière! Allah guide à Sa lumière quiconque Il veut. Et Allah expose aux hommes des paraboles et Allah connaît toutes choses well.This pleine lumière est allumée maintenant dans des maisons à l'égard de laquelle Allah a ordonné qu'ils soient exaltées et que son nom sera gravé dans leur Là, il est glorifié dans le matin Et le soir (24:36-37) «Il est Allah, et il n'ya pas de Dieu en dehors de Lui, l'Omniscient de l'invisible et le visible. Il est Miséricordieux, le Merciful.He est Allah, et il n'ya pas de Dieu en dehors de Lui , Le Souverain, le Saint, source de paix, le Bestower de sécurité, la Protectrice du citoyen, le Puissant, le Subduer, l'Exalté. Sainte Allah est de loin supérieur à celui auquel ils associent à Him.He est Allah, le Créateur, la Maker, la Fashioner. Sa sont les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre glorifie, et Il est le Puissant le Sage. (59: 23-25) Abu Huraira (qu'Allah soit satisfait de lui) a raconté : Le Saint Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: «Allah a quatre vingt dix neuf noms, cent moins un, et qui a mémorisé tous par coeur entrera dans le Paradis." (Bukhari, Le Livre de Tauhid.
Allah est le nom propre de Dieu, cependant, nous savons que Lui généralement par Ses attributs. Ces attributs d'Allah décrire comment se manifeste à nous. Attributs de Dieu sont innombrables, depuis l'intellect humain ne peut pas comprendre tous les aspects de l'Être suprême. Un hadith du Saint Prophète (que la paix soit sur lui) a fait allusion à Ninety Nine noms d'Allah communément appelé al-Husna Asmaul, la plupart des noms. Dans le Coran nous lisons: «Et à Allah seul appartiennent tous les attributs parfaits. Ainsi, par ces appels Lui. Laisse ceux qui s'écartent de la bonne voie en ce qui concerne Ses Attributs." (7:181). «Allah - il n'ya pas de Dieu que Lui, le Vivant, l'auto-Subsisting et tout-Sustaining. Slumber Lui saisit pas, ni dormir. A Lui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est dans la terre. Qui est-ce qui va Intercéder auprès de Lui sauf par Sa permission? Il sait ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, et ils englobent Sa connaissance de rien, sauf ce qu'Il plaît. Sa connaissance s'étend sur les cieux et la terre, ainsi que l'assistance de ces charges ne Lui , Et Il est le Haut, le Grand. " (2:256) Allah est la Lumière des cieux et la terre. La similitude de Sa lumière est un brillant niche, dans lequel est une lampe. La lampe est dans un verre. Le verre est comme une étoile scintillante. Il est éclairé de l'arbre béni - une olive - ni de l'orient, ni de l'Occident, dont l'huile de mal lueur de suite, même si elle a touché le feu sur not.Light lumière! Allah guide à Sa lumière quiconque Il veut. Et Allah expose aux hommes des paraboles et Allah connaît toutes choses well.This pleine lumière est allumée maintenant dans des maisons à l'égard de laquelle Allah a ordonné qu'ils soient exaltées et que son nom sera gravé dans leur Là, il est glorifié dans le matin Et le soir (24:36-37) «Il est Allah, et il n'ya pas de Dieu en dehors de Lui, l'Omniscient de l'invisible et le visible. Il est Miséricordieux, le Merciful.He est Allah, et il n'ya pas de Dieu en dehors de Lui , Le Souverain, le Saint, source de paix, le Bestower de sécurité, la Protectrice du citoyen, le Puissant, le Subduer, l'Exalté. Sainte Allah est de loin supérieur à celui auquel ils associent à Him.He est Allah, le Créateur, la Maker, la Fashioner. Sa sont les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre glorifie, et Il est le Puissant le Sage. (59: 23-25) Abu Huraira (qu'Allah soit satisfait de lui) a raconté : Le Saint Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: «Allah a quatre vingt dix neuf noms, cent moins un, et qui a mémorisé tous par coeur entrera dans le Paradis." (Bukhari, Le Livre de Tauhid.
Qui est Allah?
Qui est Allah?
Il est un fait que chaque langue a un ou plusieurs termes qui sont utilisés en référence à Dieu, et parfois à moindre divinités. Ce n'est pas le cas avec Allah. Allah est le nom de l'Un vrai Dieu. Rien d'autre ne peut être appelé Allah. Le terme n'a pas de pluriel ou de sexe. Ceci montre son caractère unique lorsqu'on le compare avec le mot dieu qui peuvent être mis au pluriel, les dieux, ou féminine, la déesse. Il est intéressant de remarquer que Allah est le nom de Dieu en araméen, la langue de Jésus et une sœur de la langue arabe.
The One vrai Dieu est un reflet de l'unique concept que l'Islam associe à Dieu. Pour un musulman, Allah est le Tout-Puissant, Créateur et Soutien de l'univers, qui est semblable à rien et rien n'est comparable à Lui. Le prophète Mahomet a été prié par ses contemporains à propos d'Allah, la réponse est venue directement de Dieu lui-même sous la forme d'un court chapitre du Coran, qui est considéré comme l'essence de l'unité ou le slogan du monothéisme. Ceci est le chapitre 112, qui se lit comme suit:
"Au nom de Dieu, Clément et Miséricordieux, le Compatissant.
Say (O Muhammad) Il est Dieu, le Dieu unique, le Everlasting Refuge, qui n'a pas engendré, ni n'a été engendré, et égal à Lui n'est pas n'importe qui. "
Certains non-musulmans prétendent que Dieu dans l'Islam est un Dieu sévère et cruel, qui exige d'être pleinement obéi. Il n'est pas affectueux et aimables. Rien ne peut être plus éloigné de la vérité que cette allégation. Il suffit de savoir que, à l'exception d'un, chacun des 114 chapitres du Coran commence par le verset: "Au nom de Dieu, Clément et Miséricordieux, le Compatissant." Dans l'un des dictons du Prophète Muhammad (PBUH) on nous dit que «Dieu est plus aimant et kinder que d'une mère à son cher enfant».
Mais Dieu est également Juste. D'où les méchants et les pécheurs doivent avoir leur part de la peine et le vertueux, Son primes et faveurs. En fait, l'attribut de Dieu de la Miséricorde a pleine manifestation dans son attribut de la Justice. Les gens qui souffrent toute leur vie pour Son peuple et le souci d'exploiter et opprimer d'autres personnes durant toute leur vie, ne doivent pas recevoir un traitement analogue de leur Seigneur. S'attendre à un traitement semblable pour elles s'élèveront à la négation même croyance dans la responsabilisation de l'homme dans l'au-delà et ce qui réduit à néant toutes les incitations à une vie morale et vertueuse en ce monde. Les versets coraniques suivants sont très claires et simples à cet égard:
«En vérité, pour les justes sont jardins de Delight, en présence de leur Seigneur. Shall We puis traiter les gens de la foi, comme le peuple du péché? Quel est le problème avec vous? Comment juge-tu?" (68:34-36)
Caractérisant l'islam rejette Dieu dans toute forme humaine ou dépeignant comme Lui favorisant certains individus ou les nations sur la base de la richesse, du pouvoir ou de la race. Il a créé les êtres humains comme des égaux. Ils peuvent se distinguer et d'obtenir sa faveur par le biais de la vertu et la piété.
La notion que Dieu se reposa au septième jour de la création, que Dieu a lutté avec un de Ses soldats, que Dieu est un traceur envieux contre l'humanité, ou que Dieu est incarné dans un être humain sont considérées comme blasphème du point de vue islamique. ;
L'utilisation unique d'Allah comme le nom d'une personne de Dieu est à l'image de l'Islam a mis l'accent sur la pureté de la foi en Dieu qui est l'essence du message de tous les messagers de Dieu. De ce fait, l'islam considère associant toute déité ou de la personnalité de Dieu comme un péché mortel que Dieu ne pourra jamais pardonner, malgré le fait Il peut pardonner tous les autres péchés.
[Notez que ce que l'on entend au-dessus s'applique UNIQUEMENT aux personnes qui meurent dans un état où elles sont en associant d'autres avec Dieu. Le repentir de ceux qui vivent encore est acceptable pour Dieu, si il veut. -- MSA de l'USC]
Le Créateur doit être d'une nature différente de la chose créée, car s'il est de la même nature que ce qu'ils sont, il sera temps et aurez donc besoin d'un décideur. Il s'ensuit que rien n'est comme Lui. Si le fabricant n'est pas le temps, alors il doit être éternelle. Mais s'il est éternel, il ne peut être causé, et si rien ne lui fait en dehors de lui pour continuer d'exister, ce qui signifie qu'il doit être auto-suffisante. Et si le fait de ne pas dépendre de quoi que ce soit pour la continuation de sa propre existence, cette existence ne peut avoir de fin. Le Créateur est donc éternel et éternelle: "Il est le Premier et le Dernier».
Il est auto-suffisant ou auto-Subsistent ou, pour utiliser un terme coranique, Al-Qayyum. Le Créateur ne crée pas seulement dans le sens de mettre les choses en cours, Il préserve également eux et les retire de l'existence et est la cause de tout ce qui leur arrive.
"Dieu est le Créateur de toute chose. Il est le gardien de tout. A Lui appartiennent les clefs des cieux et la terre." (39:62, 63)
"Aucune créature est là rampent sur la terre, mais sa disposition repose sur Dieu. Il connaît sa place et que l'hébergement repository». (11:6)
Attributs de Dieu
Si le Créateur est éternel et Everlasting, puis Ses attributs doivent aussi être éternelle et éternelle. Il ne devrait pas perdre aucun de Ses attributs, ni en acquérir de nouvelles. Si tel est le cas, alors Ses attributs sont absolus. Peut-il y avoir plus d'un Créateur avec de tels attributs absolu? Peut-il y avoir par exemple, deux puissants absolument Créateurs? Après un moment de réflexion montre que cela n'est pas réalisable.
Le Coran résume cet argument dans les versets qui suivent:
"Dieu n'a pas pris de lui-même toute son fils, pas plus qu'il n'ya de dieu avec Lui: Pour chaque dieu puis aurait pris de ce qu'il a créée et certains d'entre eux auraient augmenté de plus que les autres." (23:91)
Et Pourquoi, y avait-il des dieux dans le ciel et la terre autre que Dieu, ils (le ciel et la terre) serait sûrement aller à la ruine. "(21:22)
L'unicité de Dieu
Le Coran nous rappelle la fausseté de tous les prétendus dieux. Pour les fidèles de l'homme, les objets, il demande:
"Est-ce que vous adorez ce que vous avez sculpté, vous?" (37:95)
"Ou avez-vous prises pour vous autres, en dehors de Lui pour être votre protecteurs, tels que les ont même pas le pouvoir pour le bien ou pour le préjudice à lui-même?" (13:16)
Pour les fidèles de corps célestes, il cite l'histoire d'Abraham:
"Quand la nuit outspread sur lui, il a vu une étoile et dit:« Ceci est mon Seigneur. " Mais quand elle a fixé il dit, "J'aime pas les setters". Quand il a vu la lune en hausse, at-il dit, "Ceci est mon Seigneur." Mais quand elle a fixé il dit, "Si mon Seigneur ne me guide je vais sûrement être de la population s'est éloigné." Quand il a vu le soleil augmentent, at-il dit, "Ceci est mon Seigneur, ce qui est plus grande." Mais quand elle a fixé il dit, "Ô mon peuple, je démissionne sans aucun doute celle qui vous associez, j'ai tourné mon visage de Celui qui provenaient les cieux et la terre, un homme de foi pure, je ne suis pas des idolâtres." (6:76-79)
L'attitude du croyant
Pour être musulman, c'est-à-dire de renoncer à soi-même à Dieu, il est nécessaire de croire en l'unicité de Dieu, dans le sens de son être le seul Créateur, Preserver, Nourisher, etc Mais cette conviction - appelée plus tard " Tawhid Ar-Rububiyyah "- n'est pas suffisant. Bon nombre des idolâtres savaient et croyaient que seul le Dieu suprême pouvait faire tout cela, mais cela ne suffit pas à les rendre musulmans. Pour tawhid ar-rububiyyah il faut ajouter tawhid al'uluhiyyah, c'est-à-dire, on reconnaît le fait que c'est Dieu seul qui mérite d'être adoré, et donc l'adoration de s'abstient de toute autre chose ou être.
Ayant obtenu cette connaissance du seul vrai Dieu, l'homme doit constamment avoir la foi en Lui, et rien ne devrait permettre à l'amener à nier la vérité.
Quand la foi d'une personne entre dans le coeur, il provoque certains états mentaux qui aboutissent à certaines actions. Pris ensemble, ces états mentaux et les actions sont la preuve de la vraie foi. Le Prophète a dit: "La foi est celui qui réside fermement dans le cœur et qui est prouvé par les actes." Au premier rang de ces états mentaux est le sentiment de gratitude envers Dieu qui pourrait être considérée comme l'essence de la 'ibada »(culte).
Le sentiment de gratitude est si important qu'un non-croyant est appelé "kafir» qui signifie «celui qui nie la vérité" et aussi "celui qui est ingrat."
Un croyant aime, et il est reconnaissant à Dieu pour les richesses Il a placée en lui, mais en étant conscient du fait que ses bonnes actions, qu'elles soient physiques ou mentales, sont loin d'être à la mesure de faveurs divines, il est toujours soucieux de crainte que Dieu doit punir Lui, ici ou dans l'au-delà. Il a, par conséquent, les craintes Lui, se remet à Lui et Lui sert avec beaucoup d'humilité. On ne peut pas être dans un tel état d'esprit sans être presque tout le temps l'esprit de Dieu. La mémoire de Dieu est donc la force de vie de la foi, sans laquelle il se fane et dépérit.
Le Coran essaie de promouvoir ce sentiment de gratitude en répétant les attributs du Dieu très fréquemment. Nous retrouvons la plupart de ces attributs mentionnés ensemble dans la suite de versets du Coran:
"Il est Dieu et il n'ya pas de dieu que Lui, Il est le Connaisseur de l'invisible et du visible; Il est le Tout-Miséricordieux, le Tout-Compatissant. Il est Dieu, il n'ya pas de Dieu que Lui. Il est le roi , La Toute Sainte, le Tout-Paix, le Gardien de la Foi, le Tout-Preserver, le Tout-Puissant, le Tout-Compeller, le Tout-Sublime. Gloire à Dieu, au-dessus de ce qu'ils associent! Il est le Dieu Créateur, le fabricant, le formeur. A Lui appartiennent les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre magnifie Lui; Il est le Tout-Puissant, le Tout-Wise. (59:22-24)
"Il n'yad'autre dieu que Lui, le Vivant, l'Everlasting. Slumber Lui saisit pas, ni dormir; Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et la terre. Qui est là que doit intercéder auprès de Lui mettre de Son congé? Il sait Ce qui se trouve devant eux et ce qui est, après eux, et ils ne comprennent rien de mettre Sa connaissance tels que il veut. Son trône comprend le ciel et la terre, la préservation de leur opprime pas Lui; Il est le Tout-Haut, le Tout - Glorious ". (2:255)
"Les gens du Livre, de ne pas aller au-delà des limites dans votre religion, et dire non à Dieu, mais la vérité. Le Messie, Jésus fils de Marie, n'est que le Messager de Dieu, et Sa Parole qui a commis à Marie, et Un Esprit de Lui. Alors, croire en Dieu et ses messagers, et ne pas dire "Trois". S'abstenir, il est mieux pour vous. Dieu est un seul Dieu. Gloire à Lui - (Il est) ci-dessus ayant un fils. " (4:171)
Il est un fait que chaque langue a un ou plusieurs termes qui sont utilisés en référence à Dieu, et parfois à moindre divinités. Ce n'est pas le cas avec Allah. Allah est le nom de l'Un vrai Dieu. Rien d'autre ne peut être appelé Allah. Le terme n'a pas de pluriel ou de sexe. Ceci montre son caractère unique lorsqu'on le compare avec le mot dieu qui peuvent être mis au pluriel, les dieux, ou féminine, la déesse. Il est intéressant de remarquer que Allah est le nom de Dieu en araméen, la langue de Jésus et une sœur de la langue arabe.
The One vrai Dieu est un reflet de l'unique concept que l'Islam associe à Dieu. Pour un musulman, Allah est le Tout-Puissant, Créateur et Soutien de l'univers, qui est semblable à rien et rien n'est comparable à Lui. Le prophète Mahomet a été prié par ses contemporains à propos d'Allah, la réponse est venue directement de Dieu lui-même sous la forme d'un court chapitre du Coran, qui est considéré comme l'essence de l'unité ou le slogan du monothéisme. Ceci est le chapitre 112, qui se lit comme suit:
"Au nom de Dieu, Clément et Miséricordieux, le Compatissant.
Say (O Muhammad) Il est Dieu, le Dieu unique, le Everlasting Refuge, qui n'a pas engendré, ni n'a été engendré, et égal à Lui n'est pas n'importe qui. "
Certains non-musulmans prétendent que Dieu dans l'Islam est un Dieu sévère et cruel, qui exige d'être pleinement obéi. Il n'est pas affectueux et aimables. Rien ne peut être plus éloigné de la vérité que cette allégation. Il suffit de savoir que, à l'exception d'un, chacun des 114 chapitres du Coran commence par le verset: "Au nom de Dieu, Clément et Miséricordieux, le Compatissant." Dans l'un des dictons du Prophète Muhammad (PBUH) on nous dit que «Dieu est plus aimant et kinder que d'une mère à son cher enfant».
Mais Dieu est également Juste. D'où les méchants et les pécheurs doivent avoir leur part de la peine et le vertueux, Son primes et faveurs. En fait, l'attribut de Dieu de la Miséricorde a pleine manifestation dans son attribut de la Justice. Les gens qui souffrent toute leur vie pour Son peuple et le souci d'exploiter et opprimer d'autres personnes durant toute leur vie, ne doivent pas recevoir un traitement analogue de leur Seigneur. S'attendre à un traitement semblable pour elles s'élèveront à la négation même croyance dans la responsabilisation de l'homme dans l'au-delà et ce qui réduit à néant toutes les incitations à une vie morale et vertueuse en ce monde. Les versets coraniques suivants sont très claires et simples à cet égard:
«En vérité, pour les justes sont jardins de Delight, en présence de leur Seigneur. Shall We puis traiter les gens de la foi, comme le peuple du péché? Quel est le problème avec vous? Comment juge-tu?" (68:34-36)
Caractérisant l'islam rejette Dieu dans toute forme humaine ou dépeignant comme Lui favorisant certains individus ou les nations sur la base de la richesse, du pouvoir ou de la race. Il a créé les êtres humains comme des égaux. Ils peuvent se distinguer et d'obtenir sa faveur par le biais de la vertu et la piété.
La notion que Dieu se reposa au septième jour de la création, que Dieu a lutté avec un de Ses soldats, que Dieu est un traceur envieux contre l'humanité, ou que Dieu est incarné dans un être humain sont considérées comme blasphème du point de vue islamique. ;
L'utilisation unique d'Allah comme le nom d'une personne de Dieu est à l'image de l'Islam a mis l'accent sur la pureté de la foi en Dieu qui est l'essence du message de tous les messagers de Dieu. De ce fait, l'islam considère associant toute déité ou de la personnalité de Dieu comme un péché mortel que Dieu ne pourra jamais pardonner, malgré le fait Il peut pardonner tous les autres péchés.
[Notez que ce que l'on entend au-dessus s'applique UNIQUEMENT aux personnes qui meurent dans un état où elles sont en associant d'autres avec Dieu. Le repentir de ceux qui vivent encore est acceptable pour Dieu, si il veut. -- MSA de l'USC]
Le Créateur doit être d'une nature différente de la chose créée, car s'il est de la même nature que ce qu'ils sont, il sera temps et aurez donc besoin d'un décideur. Il s'ensuit que rien n'est comme Lui. Si le fabricant n'est pas le temps, alors il doit être éternelle. Mais s'il est éternel, il ne peut être causé, et si rien ne lui fait en dehors de lui pour continuer d'exister, ce qui signifie qu'il doit être auto-suffisante. Et si le fait de ne pas dépendre de quoi que ce soit pour la continuation de sa propre existence, cette existence ne peut avoir de fin. Le Créateur est donc éternel et éternelle: "Il est le Premier et le Dernier».
Il est auto-suffisant ou auto-Subsistent ou, pour utiliser un terme coranique, Al-Qayyum. Le Créateur ne crée pas seulement dans le sens de mettre les choses en cours, Il préserve également eux et les retire de l'existence et est la cause de tout ce qui leur arrive.
"Dieu est le Créateur de toute chose. Il est le gardien de tout. A Lui appartiennent les clefs des cieux et la terre." (39:62, 63)
"Aucune créature est là rampent sur la terre, mais sa disposition repose sur Dieu. Il connaît sa place et que l'hébergement repository». (11:6)
Attributs de Dieu
Si le Créateur est éternel et Everlasting, puis Ses attributs doivent aussi être éternelle et éternelle. Il ne devrait pas perdre aucun de Ses attributs, ni en acquérir de nouvelles. Si tel est le cas, alors Ses attributs sont absolus. Peut-il y avoir plus d'un Créateur avec de tels attributs absolu? Peut-il y avoir par exemple, deux puissants absolument Créateurs? Après un moment de réflexion montre que cela n'est pas réalisable.
Le Coran résume cet argument dans les versets qui suivent:
"Dieu n'a pas pris de lui-même toute son fils, pas plus qu'il n'ya de dieu avec Lui: Pour chaque dieu puis aurait pris de ce qu'il a créée et certains d'entre eux auraient augmenté de plus que les autres." (23:91)
Et Pourquoi, y avait-il des dieux dans le ciel et la terre autre que Dieu, ils (le ciel et la terre) serait sûrement aller à la ruine. "(21:22)
L'unicité de Dieu
Le Coran nous rappelle la fausseté de tous les prétendus dieux. Pour les fidèles de l'homme, les objets, il demande:
"Est-ce que vous adorez ce que vous avez sculpté, vous?" (37:95)
"Ou avez-vous prises pour vous autres, en dehors de Lui pour être votre protecteurs, tels que les ont même pas le pouvoir pour le bien ou pour le préjudice à lui-même?" (13:16)
Pour les fidèles de corps célestes, il cite l'histoire d'Abraham:
"Quand la nuit outspread sur lui, il a vu une étoile et dit:« Ceci est mon Seigneur. " Mais quand elle a fixé il dit, "J'aime pas les setters". Quand il a vu la lune en hausse, at-il dit, "Ceci est mon Seigneur." Mais quand elle a fixé il dit, "Si mon Seigneur ne me guide je vais sûrement être de la population s'est éloigné." Quand il a vu le soleil augmentent, at-il dit, "Ceci est mon Seigneur, ce qui est plus grande." Mais quand elle a fixé il dit, "Ô mon peuple, je démissionne sans aucun doute celle qui vous associez, j'ai tourné mon visage de Celui qui provenaient les cieux et la terre, un homme de foi pure, je ne suis pas des idolâtres." (6:76-79)
L'attitude du croyant
Pour être musulman, c'est-à-dire de renoncer à soi-même à Dieu, il est nécessaire de croire en l'unicité de Dieu, dans le sens de son être le seul Créateur, Preserver, Nourisher, etc Mais cette conviction - appelée plus tard " Tawhid Ar-Rububiyyah "- n'est pas suffisant. Bon nombre des idolâtres savaient et croyaient que seul le Dieu suprême pouvait faire tout cela, mais cela ne suffit pas à les rendre musulmans. Pour tawhid ar-rububiyyah il faut ajouter tawhid al'uluhiyyah, c'est-à-dire, on reconnaît le fait que c'est Dieu seul qui mérite d'être adoré, et donc l'adoration de s'abstient de toute autre chose ou être.
Ayant obtenu cette connaissance du seul vrai Dieu, l'homme doit constamment avoir la foi en Lui, et rien ne devrait permettre à l'amener à nier la vérité.
Quand la foi d'une personne entre dans le coeur, il provoque certains états mentaux qui aboutissent à certaines actions. Pris ensemble, ces états mentaux et les actions sont la preuve de la vraie foi. Le Prophète a dit: "La foi est celui qui réside fermement dans le cœur et qui est prouvé par les actes." Au premier rang de ces états mentaux est le sentiment de gratitude envers Dieu qui pourrait être considérée comme l'essence de la 'ibada »(culte).
Le sentiment de gratitude est si important qu'un non-croyant est appelé "kafir» qui signifie «celui qui nie la vérité" et aussi "celui qui est ingrat."
Un croyant aime, et il est reconnaissant à Dieu pour les richesses Il a placée en lui, mais en étant conscient du fait que ses bonnes actions, qu'elles soient physiques ou mentales, sont loin d'être à la mesure de faveurs divines, il est toujours soucieux de crainte que Dieu doit punir Lui, ici ou dans l'au-delà. Il a, par conséquent, les craintes Lui, se remet à Lui et Lui sert avec beaucoup d'humilité. On ne peut pas être dans un tel état d'esprit sans être presque tout le temps l'esprit de Dieu. La mémoire de Dieu est donc la force de vie de la foi, sans laquelle il se fane et dépérit.
Le Coran essaie de promouvoir ce sentiment de gratitude en répétant les attributs du Dieu très fréquemment. Nous retrouvons la plupart de ces attributs mentionnés ensemble dans la suite de versets du Coran:
"Il est Dieu et il n'ya pas de dieu que Lui, Il est le Connaisseur de l'invisible et du visible; Il est le Tout-Miséricordieux, le Tout-Compatissant. Il est Dieu, il n'ya pas de Dieu que Lui. Il est le roi , La Toute Sainte, le Tout-Paix, le Gardien de la Foi, le Tout-Preserver, le Tout-Puissant, le Tout-Compeller, le Tout-Sublime. Gloire à Dieu, au-dessus de ce qu'ils associent! Il est le Dieu Créateur, le fabricant, le formeur. A Lui appartiennent les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre magnifie Lui; Il est le Tout-Puissant, le Tout-Wise. (59:22-24)
"Il n'yad'autre dieu que Lui, le Vivant, l'Everlasting. Slumber Lui saisit pas, ni dormir; Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et la terre. Qui est là que doit intercéder auprès de Lui mettre de Son congé? Il sait Ce qui se trouve devant eux et ce qui est, après eux, et ils ne comprennent rien de mettre Sa connaissance tels que il veut. Son trône comprend le ciel et la terre, la préservation de leur opprime pas Lui; Il est le Tout-Haut, le Tout - Glorious ". (2:255)
"Les gens du Livre, de ne pas aller au-delà des limites dans votre religion, et dire non à Dieu, mais la vérité. Le Messie, Jésus fils de Marie, n'est que le Messager de Dieu, et Sa Parole qui a commis à Marie, et Un Esprit de Lui. Alors, croire en Dieu et ses messagers, et ne pas dire "Trois". S'abstenir, il est mieux pour vous. Dieu est un seul Dieu. Gloire à Lui - (Il est) ci-dessus ayant un fils. " (4:171)
الايمان الحقيقي في الاسلام
الايمان الحقيقي في الاسلام
أركان الإيمان في الإسلام لا يمكن مقارنة لمفهوم بيان من الايمان ، او مادتين من الايمان. هذه هي المفاهيم الاسلامية من اساسيات الايمان.
1.allah
الله هي العليا ويجري للجميع. وهو غير مخلوق ، والخالق للجميع ، دون بداية أو نهاية. وهو تماما ما يكفي لنفسه وليس بحاجة الى غيره. وقال انه ليس لديها ابنا او زوجا. انه يعرف كل شيء ، هي في كل مكان ، هو وجميع القوى. يسمع كل صلاة. كل ما يحدث ان يقوم بذلك من خلال موافقته.
2.his الملائكة
الملائكة يقيمون في عالم الغيب وإجراء الاوامر من الله. انهم لا يستطيعون الخطيئة. وذكر محمد انه من الملاك جبرائيل ان أوصل رسالة للقرآن له.
3.his رسل
الأشخاص الذين يرسلون من الله لفئة معينة من الناس لغرض اعطاء لهم الرسالة التي كشفت عنها الله. البعض منهم نوح ، ابراهيم ، موسى ، ديفيد ، يسوع ، وبطبيعة الحال ، محمد. الاسلام يعلمنا ان جميع رسل السابقة لمحمد ارسلت الى مجموعات محدودة الناس فيها محمد ، وتم ارساله الى جميع الناس.
4.his الكتب
الاسلام يعترف العديد من الكتب المقدسة التي اعطيت من قبل الله على مر التاريخ. ولكن المسلمين يدعون ان القرآن هو الوحيد الجدير بالثقه وغيرها من الكتب المقدسة ان يكون تعرض للخطر لاننا لا يحوز على المخطوطات الاصليه. وهم يؤكدون ان روايات الكتاب المقدس كانت مكتوبة اسفل مئات السنين ، وفيما بعد لا يمكن ان يعتبر inerrant ، وكانت مكتوبة في اللغات القديمة التي قد ضاعت. لذلك ، بالضبط الترجمات ليست ممكنة. ومع ذلك ، فإن الكتب المقدسة المعترف بها في الاسلام هي :
القرآن -- القرآن (القرآن) هو من وحي كلمة الله وبالنظر الى الناس عن طريق النبي محمد وانه يتقدم سائر الكتب المقدسة بما معروضا. انها وحدها هي inerrant وجديره بالثقه بوصفها الوحي لهذا اليوم. ومن دون تغيير منذ البداية.
التوراة - الكتب الخمسة الأولى من موسى.
فان injil -- الانجيل رسالة السيد المسيح في العهد الجديد
المزامير -- الكتابات المقدسة نظرا الى ديفيد.
5.the اليوم الاخير
ثمة المستقبل اليوم في هذا العالم الذي والحكومات والنظم وسينتهي وجميع الناس ستواجه الحكم استنادا الى افعالهم. الذهاب الى الجنة المسلمين وغير المسلمين من الذهاب الى الجحيم.
6.divine preordainments جيدة او سيئة
في الاسلام ، والله هو تماما في السيطرة على كل شيء ويأمر جميع الأمور التي تحدث.
أركان الإيمان في الإسلام لا يمكن مقارنة لمفهوم بيان من الايمان ، او مادتين من الايمان. هذه هي المفاهيم الاسلامية من اساسيات الايمان.
1.allah
الله هي العليا ويجري للجميع. وهو غير مخلوق ، والخالق للجميع ، دون بداية أو نهاية. وهو تماما ما يكفي لنفسه وليس بحاجة الى غيره. وقال انه ليس لديها ابنا او زوجا. انه يعرف كل شيء ، هي في كل مكان ، هو وجميع القوى. يسمع كل صلاة. كل ما يحدث ان يقوم بذلك من خلال موافقته.
2.his الملائكة
الملائكة يقيمون في عالم الغيب وإجراء الاوامر من الله. انهم لا يستطيعون الخطيئة. وذكر محمد انه من الملاك جبرائيل ان أوصل رسالة للقرآن له.
3.his رسل
الأشخاص الذين يرسلون من الله لفئة معينة من الناس لغرض اعطاء لهم الرسالة التي كشفت عنها الله. البعض منهم نوح ، ابراهيم ، موسى ، ديفيد ، يسوع ، وبطبيعة الحال ، محمد. الاسلام يعلمنا ان جميع رسل السابقة لمحمد ارسلت الى مجموعات محدودة الناس فيها محمد ، وتم ارساله الى جميع الناس.
4.his الكتب
الاسلام يعترف العديد من الكتب المقدسة التي اعطيت من قبل الله على مر التاريخ. ولكن المسلمين يدعون ان القرآن هو الوحيد الجدير بالثقه وغيرها من الكتب المقدسة ان يكون تعرض للخطر لاننا لا يحوز على المخطوطات الاصليه. وهم يؤكدون ان روايات الكتاب المقدس كانت مكتوبة اسفل مئات السنين ، وفيما بعد لا يمكن ان يعتبر inerrant ، وكانت مكتوبة في اللغات القديمة التي قد ضاعت. لذلك ، بالضبط الترجمات ليست ممكنة. ومع ذلك ، فإن الكتب المقدسة المعترف بها في الاسلام هي :
القرآن -- القرآن (القرآن) هو من وحي كلمة الله وبالنظر الى الناس عن طريق النبي محمد وانه يتقدم سائر الكتب المقدسة بما معروضا. انها وحدها هي inerrant وجديره بالثقه بوصفها الوحي لهذا اليوم. ومن دون تغيير منذ البداية.
التوراة - الكتب الخمسة الأولى من موسى.
فان injil -- الانجيل رسالة السيد المسيح في العهد الجديد
المزامير -- الكتابات المقدسة نظرا الى ديفيد.
5.the اليوم الاخير
ثمة المستقبل اليوم في هذا العالم الذي والحكومات والنظم وسينتهي وجميع الناس ستواجه الحكم استنادا الى افعالهم. الذهاب الى الجنة المسلمين وغير المسلمين من الذهاب الى الجحيم.
6.divine preordainments جيدة او سيئة
في الاسلام ، والله هو تماما في السيطرة على كل شيء ويأمر جميع الأمور التي تحدث.
الصفات الى الله
الصفات الى الله
الله هو الصحيح لاسم الله ، ومع ذلك ، نحن نعرف له عموما من خلال علاقاته الصفات. هذه الصفات لوصف كيف ضرب الله يظهر نفسه لنا. الله صفات لا تحصى منذ حقوق الفكر لا يمكن فهمه على كل جانب من جوانب العليا حاليا. أ الحديث من النبي الكريم (عليه السلام أن (يجعل ذكر اسماء تسعة وتسعين الله الشائع المعروف ب - asmaul husna ، فإن معظم الاسماء. في القرآن الكريم نقرأ : "والله وحده تنتمي الى جميع صفات الكمال. حتى قبل هذه الدعوة له. اجازة وحدها لمن يحيد عن الطريق الصحيح فيما يتعلق صاحب الصفات". (7:181). "الله -- لا إله إلا هو انه ، المعيشيه ، والذاتي والاقتيات جميع الاستدامه. تستولي على النوم ليس له ، ولا نوم له ملك ما في السماوات وما في الأرض من هو ان الاراده يتوسط معه الا اذنه؟ يعلم ما قبلهم وما وراءها ؛ وانها تشمل اي شيء من علمه الا ما يشاء. علمه تمتد على السماوات والارض ؛ والرعايه لهم من أعباء ليست له ؛ وهو العالية ، العظيم. " (2:256) ان الله ضوء السماوات والارض. المشابهة له هو ضوء لامع المتخصصه ، حيث يشكل المصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجي هو انها كانت نجمة التألق. ومن اشعل المباركه من الشجرة -- زيتون -- لا للشرق ولا للغرب ، والنفط الذي من شانه العمل الغير منجز بالكامل وهج النار اليها على الرغم من انها تطرقت not.light على ضوء! الله ادلة على بلدة ضوء يشاء. ويبين الله الامثال للرجال ، والله يعلم كل شيء الكامل well.this ضوء الآن مضاءة في المنازل فيما يتعلق التي ordained ان الله تعالى وانهم أن اسمه ان نتذكر في نفوسهم ، وتمجد فيه هو انه في الصباح والمساء (24:36-37) "وهو الله ، وليس هناك بجانب الله له ، العليم من الغيب وينظر الي وهو كريمة ، merciful.he هو الله ، وليس هناك بجانب الله له ، السياديه ، واحدة المقدسة ، مصدر سلام ، ومعطى من الامن ، والحامي ، والأقوياء ، والمخضع ، وتعالى. المقدسة هي اعلى بكثير من ان الله الذي يربطها him.he هو الله الخالق ، صانع ، والمصمم. بلدة هي اجمل الاسماء. جميع ما في السماوات والأرض يمجد له ، وانه هو عزيز حكيم (59 : 23-25) ابو huraira (رضي الله عنه) روي : النبي الكريم (عليه الصلاة والسلام من الله عليه) فقال : "ان الله تسعة وتسعين اسماء مائة اقل واحد ؛ مستظهر والذين لهم جميعا عن ظهر قلب يدخل الجنة" (رواه البخاري ، كتاب tauh
من هو الله؟
من هو الله؟
ومن المعروف أن لكل لغة واحدة او اكثر حيث ان تستخدم في الاشارة الى الله ، واحيانا الى أقل الآلهة. ليس هذا هو الحال مع الله. الله هو الاسم الشخصي من احد الاله الحقيقي. لا شيء آخر يمكن ان نسميه الله. مصطلح ليس له أو الجمع بين الجنسين. وهذا يدل على طابعها الفريد عند مقارنتها مع كلمة الله يمكن ان تقدم في صيغة الجمع ، الآلهة ، او المؤنث ، وآلهة. ومن المثير للاهتمام ان نلاحظ ان الله هو الشخصيه بسم الله في الاراميه ، لغة السيد المسيح واخته من اللغة العربية.
الله الحقيقي الوحيد هو انعكاس للمفهوما فريدا ان الاسلام شركاء مع الله. الى المسلمين ، وكان الله عزيزا ، وخالق الكون من الرزاق ، الذي يشبه أي شيء وليس هناك ما هو مماثل له. النبي محمد كان طلب من صاحب المعاصرون عن الله ؛ الجواب جاء مباشرة من الله نفسه في شكل قصيرة الفصل من القرآن ، والذي يعتبر جوهر وحده او شعار التوحيد. هذا هو الفصل 112 منه على ما يلي :
"بسم الله ، الرحمن الرحيم.
يقول (س محمد) وهو الله اله واحد ، واللجوء الى الابد ، والذين لم أنجب ، كما تم انجب ، ومساوية له لا احد ".
بعض غير المسلمين يزعمون ان الله في الاسلام هو ستيرن وضروب الله الذين تطالب لاطاعة تامة. فهو ليس المحبة والعينيه. لا شيء يمكن ان يكون ابعد عن الحقيقة من هذا الزعم. فيكفي ان نعرف انه فيما عدا واحدة ، كل من الفصلين 114 من القرآن تبدأ مع الآية : "بسم الله ، الرحمن الرحيم." في واحدة من أقوال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وقيل لنا ان "الله هو اكثر محبة وارحم من الوالده الى احد ايها الطفل".
ولكن الله هو ايضا عادل. ومن ثم الاشرار فاسقين ويجب ان يكون نصيبها من العقاب والفاضله ، صاحب خيرات والحسنات. فعلا الله من صفات الرحمه الكاملة في مظهر صاحب صفة العدل. الاشخاص الذين يعانون طوال حياتهم لأجل بلده واضطهاد الشعب وغيرها من استغلال جميع الناس حياتهم لا ينبغي ان تلقى معاملة مماثلة من ربهم. تتوقع معاملة مماثلة لها ستصل الى إنكار الاعتقاد جدا في مساءلة للانسان في الاخره ، ومما يلغي جميع الحوافز لدعم معنوي والحياة الفاضله في هذا العالم. فيما يلى آيات قرآنية واضحة جدا وصريحة في هذا الصدد :
"حقا ، لالصالحين هي جنات النعيم ، في حضور ربهم. سنكون عندئذ يعامل شعب مثل شعب الإيمان الخطيئة؟ ما هو الأمر معك؟ القاضي كيف انت؟" (68:34-36)
الاسلام يرفض تميز الله في اي شكل او حقوق يصور له كما تفضل بعض الافراد او الدول على اساس الثروة ، والسلطة او العرق. خلق البشر على قدم المساواة. انهم قد يميز أنفسهم والحصول على مصلحته عن طريق الفضيله والتقوى فقط.
مفهوم الله ان تقع في اليوم السابع من خلق ، ان الله تصارع مع أحد جنوده ، ان الله هو حسود المتآمر ضد البشريه ، أو ان الله هو يجسد في اي انسان تعتبر التجديف من وجهة النظر الاسلامية. ؛
الفريد استخدام الله باعتباره الشخصيه بسم الله هو انعكاس الاسلام التركيز على نقاء من الايمان بالله الذي هو جوهر الرسالة من جميع رسل الله. وبسبب هذا ، ويعتبر الاسلام ربط اي آلة او شخصية مع الله باعتباره الخطيئة المميتة التي لن يغفر الله ، على الرغم من حقيقة انه قد يغفر كل الخطايا الاخرى.
[ملاحظه ان المقصود اعلاه لا ينطبق الا على الاشخاص الذين يموتون في دولة فيه وهم ربط آخرون مع الله. التوبه للذين يعيشون حتى الآن هو مقبول الى الله اذا شاء. -- بدل الاقامة المؤتمر الصومالي الموحد]
الخالق يجب ان يكون ذا طبيعه مختلفة من الاشياء التي انشئت بسبب اذا كان من نفس الطبيعة كما هي ، وقال انه سيتم الزمانيه وبالتالي سوف تحتاج الى صانع. ويترتب على ذلك ان لا شيء مثله. اذا كان صانع ليس موقتا ، ثم انه لا بد من الابديه. ولكن اذا كان هو الابديه ، وانه لا يمكن ان تسبب ، وكأن شيئا له خارج له لاسباب لا تزال موجودة ، مما يعني انه يجب ان تكون مكتفية ذاتيا. واذا كان لا يعتمد على اي شيء من اجل استمرار وجود بلده ، فان هذا الوجود لا يمكن ان يكون لها نهاية. الخالق هو الابديه والخالده لذلك : "هو الاول والاخير."
وهو الاكتفاء الذاتي أو الذاتي او subsistent ، إلى استخدام المصطلح القرآني قال : قيوم. الخالق لا يخلق فقط بمعنى جعل الامور الى حيز الوجود ، كما انه يحفظ لهم ويحيط بها من وجود والنهائي هو السبب في ما يحدث لهم.
"الله خالق كل شيء وهو حامي اكثر من كل شيء. ILA تنتمي له مقاليد السماوات والارض." (39:62 ، 63)
"هل هناك اي مخلوق الزحف على الأرض ، ولكن توفيرها على عاتق الله. انه لا يعرف مكان السكن ، وانها مستودع". (11:6)
صفات الله
اذا كان الخالق هو الابديه والخالده ، ثم صاحب الصفات يجب ايضا الابديه والخالده. وقال انه لا ينبغي ان يغيب عن اي من له ولا اكتساب صفات جديدة. فإذا كان الأمر كذلك ، ثم صاحب الصفات المطلقة. هل يمكن ان يكون هناك اكثر من الخالق المطلق مع هذه الصفات؟ هل يمكن ان يكون هناك على سبيل المثال ، وهما على الاطلاق قوية المبدعين؟ لحظة تفكير تبين ان هذا ليس ممكنا.
القرآن يلخص هذه الحجه في الآيات التالية :
"الله لم يتخذ لنفسه أي الابن ، كما انه لا توجد اية الله معه : للكل الله ثم سيتعين اتخاذها من ان الذي خلق وبعضهم قد ارتفع اكثر من غيرهم." (23:91)
والسبب ، وكانت هناك آلهة في الارض والسماء غير الله ، وهم (السماء والارض) بالتأكيد سوف يذهب الى الخراب. "(21:22)
وحدانيه الله
القرآن يذكرنا بطلان جميع الآلهة المزعومه. الى المصلين من الاشياء التي هي من صنع الانسان ، وهو يسأل :
"هل انتم عابدون ما لديك المنحوته نفسك؟" (37:95)
"او هل اتخذت ILA كنت بجانب الاخرين له ليكون الخاصة بك حماه ، وحتى مثل لا تملك سلطة سواء كانت طيبة او لضرر لانفسهم؟" (13:16)
الى من المصلين السماوية يستشهد قصة ابراهيم :
"عندما ليلة outspread له اكثر من رأي نجمة ، وقال :' هذا ربي. ' ولكن عندما حددت قال : 'لا احب المحددات.' عندما شاهد القمر الارتفاع ، وقال : 'هذا ربي.' ولكن عندما حددت قال : 'اذا ربي لا دليل لي سأقوم بالتأكيد من الناس ذهبت في ضلال.' عندما شاهد ارتفاع الشمس ، وقال : 'هذا ربي هذا أكبر.' ولكن عندما حددت قال : يا شعبي ، وبالتأكيد أنا الذي ترك لك ان المنتسبين ، لقد حولت وجهي الى الذي نشأت عنه السماوات والأرض ؛ رجل الايمان النقي ، وانا لست من المشركين ". (6:76-79)
موقف المؤمن
لكي يكون مسلما ، اي الاستسلام نفسه الى الله ، ومن الضروري ان نرى في وحدانيه الله ، بمعنى كونه الوحيد الخالق ، الحافظ ، المغذي ، ولكن هذا الاعتقاد الخ -- فى وقت لاحق دعا " سورة التوحيد rububiyyah "-- لا يكفي. كثير من المشركين ويعتقد ان يعلم الا الله العليا يمكن ان تفعل كل ذلك ، ولكن ذلك لم يكن كافيا لجعلها المسلمين. الى التوحيد rububiyyah سورة واحدة ويجب ان اضيف al'uluhiyyah التوحيد ، أي واحد يسلم بحقيقه ان الله وحده هو الذي يستحق ان يعبد ، وبالتالي يمتنع من عبادة أي شيء آخر أو يجري.
وبعد ان حققت هذه المعرفه من احد الاله الحقيقي ، وينبغي للرجل مؤمن له ، وينبغي ان يسمح له شيئا للحث على انكار الحقيقة.
الايمان عندما يدخل الشخص في القلب ، وهي أسباب معينة العقليه والتي تؤدي في بعض الاجراءات. هذه العقليه مجتمعة الدول واتخاذ الاجراءات لاثبات الايمان الحقيقي. وقال النبي ، "ان الايمان هو الذي يقيم راسخا في قلب والتي ثبت بالافعال". ومن أبرز تلك الدول العقليه هو الشعور بالامتنان تجاه الله الذي يمكن ان يقال ان جوهر 'ibada' (العبادة).
شعور الامتنان المهم جدا ان غير المؤمنين يسمى 'kafir' مما يعني 'الذي ينكر أحد حقيقة' وايضا 'هو احد الذين يشكرون'
مؤمن يحب ، وتشعر بالامتنان لخيرات الله من أجل سعادة منحته ، ولكن ادراكه ان له افعال حسنة ، سواء بدنيا او عقليا ، وبعيدة عن ان تكون متناسبه مع الالهيه الحسنات ، فهو دائما حريص ينبغي معاقبة خشية الله له ، هنا او في الاخره. وهو ، لذلك ، يخشى منه ، والاستسلام له نفسه ويعمل له مع عظيم التواضع. لا يمكن للمرء ان يكون في مثل هذه الحاله العقليه دون تقريبا في كل وقت وادراكا من الله. تذكر الله وهكذا فان الحياة هي قوة الايمان ، التي بدونها يتلاشى والكاهل بعيدا.
القرآن يحاول تعزيز هذا الشعور من الامتنان بتكرار صفات الله كثيرا جدا. ونجد ان معظم هذه الصفات المذكورة معا في الآيات التالية من القرآن :
"وقال انه هو الله لا إله إلا هو انه ، وهو العليم من الغيب والمرءيه ؛ وهو جميع - رحيم ، جميع - رحيم. وهو الله لا إله إلا هو وهو وهو الملك ، جميع - المقدسة ، جميع - السلام ، وهو حامي الايمان ، جميع - الحافظ ، جميع - الاقوياء ، فإن جميع - compeller ، جميع - سامية. فسبحان الله ليكون ، فوق ذلك فهي تنسب! وهو الله خالق ، صانع ، المشكل. تنتمي اليه اسماء اجمل. جميع ما في السماوات والارض يضخم له ؛ وهو جميع - الاقوياء ، جميع - الحكيم. " (59:22-24)
"لا اله الا هو انه ، المعيشيه ، والى الأبد. تستولي نوم له لا ، لا تنام له ملك جميع ما في السماوات وما في الارض والذي هو ان يكون هناك يتوسط معه انقاذ صاحب الاجازه؟ يعلم ماذا يكمن وقبلهم وبعدهم ما ، وانها ليست شيئا من فهمه علمه انقاذ مثل شاء. صاحب العرش يشمل السماوات والأرض ؛ والحفاظ منهم لم يضطهد له ؛ وهو جميع - عاليه ، جميع - مجيد ". (2:255)
"يا أهل الكتاب ، لا يذهب ابعد من حدود في دينك ، وكما يقول لا لاله الا الحقيقة. المسيح عيسى ابن مريم ، الا رسول الله ، وكلمته لأنه ملتزم ماري ، و بروح منه. بحيث أمنت بالله ورسله ، واقول لا ، 'ثلاثة'. الامتناع ؛ هو الافضل لانه لكم. اله الا اله واحد. المجد يكون له -- (وهو) اعلاه بعد ان الابن ".
ومن المعروف أن لكل لغة واحدة او اكثر حيث ان تستخدم في الاشارة الى الله ، واحيانا الى أقل الآلهة. ليس هذا هو الحال مع الله. الله هو الاسم الشخصي من احد الاله الحقيقي. لا شيء آخر يمكن ان نسميه الله. مصطلح ليس له أو الجمع بين الجنسين. وهذا يدل على طابعها الفريد عند مقارنتها مع كلمة الله يمكن ان تقدم في صيغة الجمع ، الآلهة ، او المؤنث ، وآلهة. ومن المثير للاهتمام ان نلاحظ ان الله هو الشخصيه بسم الله في الاراميه ، لغة السيد المسيح واخته من اللغة العربية.
الله الحقيقي الوحيد هو انعكاس للمفهوما فريدا ان الاسلام شركاء مع الله. الى المسلمين ، وكان الله عزيزا ، وخالق الكون من الرزاق ، الذي يشبه أي شيء وليس هناك ما هو مماثل له. النبي محمد كان طلب من صاحب المعاصرون عن الله ؛ الجواب جاء مباشرة من الله نفسه في شكل قصيرة الفصل من القرآن ، والذي يعتبر جوهر وحده او شعار التوحيد. هذا هو الفصل 112 منه على ما يلي :
"بسم الله ، الرحمن الرحيم.
يقول (س محمد) وهو الله اله واحد ، واللجوء الى الابد ، والذين لم أنجب ، كما تم انجب ، ومساوية له لا احد ".
بعض غير المسلمين يزعمون ان الله في الاسلام هو ستيرن وضروب الله الذين تطالب لاطاعة تامة. فهو ليس المحبة والعينيه. لا شيء يمكن ان يكون ابعد عن الحقيقة من هذا الزعم. فيكفي ان نعرف انه فيما عدا واحدة ، كل من الفصلين 114 من القرآن تبدأ مع الآية : "بسم الله ، الرحمن الرحيم." في واحدة من أقوال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وقيل لنا ان "الله هو اكثر محبة وارحم من الوالده الى احد ايها الطفل".
ولكن الله هو ايضا عادل. ومن ثم الاشرار فاسقين ويجب ان يكون نصيبها من العقاب والفاضله ، صاحب خيرات والحسنات. فعلا الله من صفات الرحمه الكاملة في مظهر صاحب صفة العدل. الاشخاص الذين يعانون طوال حياتهم لأجل بلده واضطهاد الشعب وغيرها من استغلال جميع الناس حياتهم لا ينبغي ان تلقى معاملة مماثلة من ربهم. تتوقع معاملة مماثلة لها ستصل الى إنكار الاعتقاد جدا في مساءلة للانسان في الاخره ، ومما يلغي جميع الحوافز لدعم معنوي والحياة الفاضله في هذا العالم. فيما يلى آيات قرآنية واضحة جدا وصريحة في هذا الصدد :
"حقا ، لالصالحين هي جنات النعيم ، في حضور ربهم. سنكون عندئذ يعامل شعب مثل شعب الإيمان الخطيئة؟ ما هو الأمر معك؟ القاضي كيف انت؟" (68:34-36)
الاسلام يرفض تميز الله في اي شكل او حقوق يصور له كما تفضل بعض الافراد او الدول على اساس الثروة ، والسلطة او العرق. خلق البشر على قدم المساواة. انهم قد يميز أنفسهم والحصول على مصلحته عن طريق الفضيله والتقوى فقط.
مفهوم الله ان تقع في اليوم السابع من خلق ، ان الله تصارع مع أحد جنوده ، ان الله هو حسود المتآمر ضد البشريه ، أو ان الله هو يجسد في اي انسان تعتبر التجديف من وجهة النظر الاسلامية. ؛
الفريد استخدام الله باعتباره الشخصيه بسم الله هو انعكاس الاسلام التركيز على نقاء من الايمان بالله الذي هو جوهر الرسالة من جميع رسل الله. وبسبب هذا ، ويعتبر الاسلام ربط اي آلة او شخصية مع الله باعتباره الخطيئة المميتة التي لن يغفر الله ، على الرغم من حقيقة انه قد يغفر كل الخطايا الاخرى.
[ملاحظه ان المقصود اعلاه لا ينطبق الا على الاشخاص الذين يموتون في دولة فيه وهم ربط آخرون مع الله. التوبه للذين يعيشون حتى الآن هو مقبول الى الله اذا شاء. -- بدل الاقامة المؤتمر الصومالي الموحد]
الخالق يجب ان يكون ذا طبيعه مختلفة من الاشياء التي انشئت بسبب اذا كان من نفس الطبيعة كما هي ، وقال انه سيتم الزمانيه وبالتالي سوف تحتاج الى صانع. ويترتب على ذلك ان لا شيء مثله. اذا كان صانع ليس موقتا ، ثم انه لا بد من الابديه. ولكن اذا كان هو الابديه ، وانه لا يمكن ان تسبب ، وكأن شيئا له خارج له لاسباب لا تزال موجودة ، مما يعني انه يجب ان تكون مكتفية ذاتيا. واذا كان لا يعتمد على اي شيء من اجل استمرار وجود بلده ، فان هذا الوجود لا يمكن ان يكون لها نهاية. الخالق هو الابديه والخالده لذلك : "هو الاول والاخير."
وهو الاكتفاء الذاتي أو الذاتي او subsistent ، إلى استخدام المصطلح القرآني قال : قيوم. الخالق لا يخلق فقط بمعنى جعل الامور الى حيز الوجود ، كما انه يحفظ لهم ويحيط بها من وجود والنهائي هو السبب في ما يحدث لهم.
"الله خالق كل شيء وهو حامي اكثر من كل شيء. ILA تنتمي له مقاليد السماوات والارض." (39:62 ، 63)
"هل هناك اي مخلوق الزحف على الأرض ، ولكن توفيرها على عاتق الله. انه لا يعرف مكان السكن ، وانها مستودع". (11:6)
صفات الله
اذا كان الخالق هو الابديه والخالده ، ثم صاحب الصفات يجب ايضا الابديه والخالده. وقال انه لا ينبغي ان يغيب عن اي من له ولا اكتساب صفات جديدة. فإذا كان الأمر كذلك ، ثم صاحب الصفات المطلقة. هل يمكن ان يكون هناك اكثر من الخالق المطلق مع هذه الصفات؟ هل يمكن ان يكون هناك على سبيل المثال ، وهما على الاطلاق قوية المبدعين؟ لحظة تفكير تبين ان هذا ليس ممكنا.
القرآن يلخص هذه الحجه في الآيات التالية :
"الله لم يتخذ لنفسه أي الابن ، كما انه لا توجد اية الله معه : للكل الله ثم سيتعين اتخاذها من ان الذي خلق وبعضهم قد ارتفع اكثر من غيرهم." (23:91)
والسبب ، وكانت هناك آلهة في الارض والسماء غير الله ، وهم (السماء والارض) بالتأكيد سوف يذهب الى الخراب. "(21:22)
وحدانيه الله
القرآن يذكرنا بطلان جميع الآلهة المزعومه. الى المصلين من الاشياء التي هي من صنع الانسان ، وهو يسأل :
"هل انتم عابدون ما لديك المنحوته نفسك؟" (37:95)
"او هل اتخذت ILA كنت بجانب الاخرين له ليكون الخاصة بك حماه ، وحتى مثل لا تملك سلطة سواء كانت طيبة او لضرر لانفسهم؟" (13:16)
الى من المصلين السماوية يستشهد قصة ابراهيم :
"عندما ليلة outspread له اكثر من رأي نجمة ، وقال :' هذا ربي. ' ولكن عندما حددت قال : 'لا احب المحددات.' عندما شاهد القمر الارتفاع ، وقال : 'هذا ربي.' ولكن عندما حددت قال : 'اذا ربي لا دليل لي سأقوم بالتأكيد من الناس ذهبت في ضلال.' عندما شاهد ارتفاع الشمس ، وقال : 'هذا ربي هذا أكبر.' ولكن عندما حددت قال : يا شعبي ، وبالتأكيد أنا الذي ترك لك ان المنتسبين ، لقد حولت وجهي الى الذي نشأت عنه السماوات والأرض ؛ رجل الايمان النقي ، وانا لست من المشركين ". (6:76-79)
موقف المؤمن
لكي يكون مسلما ، اي الاستسلام نفسه الى الله ، ومن الضروري ان نرى في وحدانيه الله ، بمعنى كونه الوحيد الخالق ، الحافظ ، المغذي ، ولكن هذا الاعتقاد الخ -- فى وقت لاحق دعا " سورة التوحيد rububiyyah "-- لا يكفي. كثير من المشركين ويعتقد ان يعلم الا الله العليا يمكن ان تفعل كل ذلك ، ولكن ذلك لم يكن كافيا لجعلها المسلمين. الى التوحيد rububiyyah سورة واحدة ويجب ان اضيف al'uluhiyyah التوحيد ، أي واحد يسلم بحقيقه ان الله وحده هو الذي يستحق ان يعبد ، وبالتالي يمتنع من عبادة أي شيء آخر أو يجري.
وبعد ان حققت هذه المعرفه من احد الاله الحقيقي ، وينبغي للرجل مؤمن له ، وينبغي ان يسمح له شيئا للحث على انكار الحقيقة.
الايمان عندما يدخل الشخص في القلب ، وهي أسباب معينة العقليه والتي تؤدي في بعض الاجراءات. هذه العقليه مجتمعة الدول واتخاذ الاجراءات لاثبات الايمان الحقيقي. وقال النبي ، "ان الايمان هو الذي يقيم راسخا في قلب والتي ثبت بالافعال". ومن أبرز تلك الدول العقليه هو الشعور بالامتنان تجاه الله الذي يمكن ان يقال ان جوهر 'ibada' (العبادة).
شعور الامتنان المهم جدا ان غير المؤمنين يسمى 'kafir' مما يعني 'الذي ينكر أحد حقيقة' وايضا 'هو احد الذين يشكرون'
مؤمن يحب ، وتشعر بالامتنان لخيرات الله من أجل سعادة منحته ، ولكن ادراكه ان له افعال حسنة ، سواء بدنيا او عقليا ، وبعيدة عن ان تكون متناسبه مع الالهيه الحسنات ، فهو دائما حريص ينبغي معاقبة خشية الله له ، هنا او في الاخره. وهو ، لذلك ، يخشى منه ، والاستسلام له نفسه ويعمل له مع عظيم التواضع. لا يمكن للمرء ان يكون في مثل هذه الحاله العقليه دون تقريبا في كل وقت وادراكا من الله. تذكر الله وهكذا فان الحياة هي قوة الايمان ، التي بدونها يتلاشى والكاهل بعيدا.
القرآن يحاول تعزيز هذا الشعور من الامتنان بتكرار صفات الله كثيرا جدا. ونجد ان معظم هذه الصفات المذكورة معا في الآيات التالية من القرآن :
"وقال انه هو الله لا إله إلا هو انه ، وهو العليم من الغيب والمرءيه ؛ وهو جميع - رحيم ، جميع - رحيم. وهو الله لا إله إلا هو وهو وهو الملك ، جميع - المقدسة ، جميع - السلام ، وهو حامي الايمان ، جميع - الحافظ ، جميع - الاقوياء ، فإن جميع - compeller ، جميع - سامية. فسبحان الله ليكون ، فوق ذلك فهي تنسب! وهو الله خالق ، صانع ، المشكل. تنتمي اليه اسماء اجمل. جميع ما في السماوات والارض يضخم له ؛ وهو جميع - الاقوياء ، جميع - الحكيم. " (59:22-24)
"لا اله الا هو انه ، المعيشيه ، والى الأبد. تستولي نوم له لا ، لا تنام له ملك جميع ما في السماوات وما في الارض والذي هو ان يكون هناك يتوسط معه انقاذ صاحب الاجازه؟ يعلم ماذا يكمن وقبلهم وبعدهم ما ، وانها ليست شيئا من فهمه علمه انقاذ مثل شاء. صاحب العرش يشمل السماوات والأرض ؛ والحفاظ منهم لم يضطهد له ؛ وهو جميع - عاليه ، جميع - مجيد ". (2:255)
"يا أهل الكتاب ، لا يذهب ابعد من حدود في دينك ، وكما يقول لا لاله الا الحقيقة. المسيح عيسى ابن مريم ، الا رسول الله ، وكلمته لأنه ملتزم ماري ، و بروح منه. بحيث أمنت بالله ورسله ، واقول لا ، 'ثلاثة'. الامتناع ؛ هو الافضل لانه لكم. اله الا اله واحد. المجد يكون له -- (وهو) اعلاه بعد ان الابن ".
Subscribe to:
Comments (Atom)